| 记 者 宋杰 通讯员 刘阳 4月11日，本报刊发《“六日返阳”传说发源地发现仙墓亭》一文，据当地山民传说，，文保人员只探得是清末树艺公司二当家———李二太爷的墓亭。近日，经文保志愿者多日走访现已确认，“仙墓亭”的主人为清末民初活跃在海州、涟水一带的“大收园道”道首李通潮。 据介绍，文保志愿者封昌秀、封其灿等人再次前往“仙墓亭”发现处———刘家坡一带走访，在距离“仙墓亭”正南约70米处的防火道护墙上，找到两块刻有文字的石碑。经当地山民指认，其中一块为原立在“仙墓亭”内的墓志铭，另外一块则是墓亭大门两侧的对联。 经过一番清理，石碑上的文字逐渐清晰起来。嵌于防火道护墙内的石碑通体呈长方形，长约1.5米，宽约0.4米。碑首从右至左横刻“道传犹龙”四个字，正文刻“江苏阜宁县东灶□（无法识别），大善士李公通潮，生于咸丰甲□秋，□道民国己未冬六日，化□昇弇葬，龙头坤山艮向勎□，民国八年冬□甲子□□。”共计54字。由于刻有文字的残碑被砌在石墙上，部分文字被水泥遮盖，辨认困难。 志愿者通过识读残存的碑文并结合当地传说，已基本可以确认，位于刘家坡聚宝瓶山顶处的“仙墓亭”是阜宁县东灶人李通潮的葬身之所。 李通潮生于清咸丰年间，卒于民国八年（1919年）。碑文中将墓主李通潮称为“大善士”，这与当地山民的传说是相符的。另外，碑文中提到的“坤山艮向”，与前几日文保志愿者在山东庄将台顶发现的“蛮子墓”相同，均表示“死者尸身在墓穴中平卧时头与脚方向”的方法———双山十二向。 而碑首部分所刻的“道传犹龙”四个字则出自“太公钓渭，老子犹龙”的典故，后世将“犹龙”假借老子，后引申为“有道之士”。清代诗人徐振芳有《海陵寄李子微》诗曰：“犹龙久矣逃尘世，牵犊公然饮上流。”碑首的“道传犹龙”则是将墓主李通潮比作老子，称赞他为“有道之士”。 而另一块被砌于防火道护墙内，刻有“仁佈胊淮义传梓里”的石碑也印证了这一说法。 经实地走访，文保志愿者们了解到，当地山民曾听父辈谈起，树艺公司成立之初为保辖区安宁，曾高薪从涟水等地雇护林工人，主要负责日常的山林维护与地方安全。李通潮便是这帮人的首领。 结合相关史料文献与地方传说，“仙墓亭”的历史背景逐渐浮出水面。出生于咸丰年间的阜宁东灶人李通潮，于清朝末年在涟水地区组织起会道门组织“大收园道”。树艺公司成立后，为保地方安全，雇李通潮及其“大收园道”组织来海协助辖区内的山林管理。由于李通潮为人和善，其善举多惠及山民，因此在其死后，当地山民为其建亭立碑。 由于本地无文献记载，加之墓亭惨遭损毁，李通潮的名讳逐渐被淡忘，只剩下了老一辈口耳相传的八角亭与善人李二太爷的故事。 （编辑：贺耀堂） |
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