赣榆墩上大道口胡姓的来源

海云

  一、赣榆墩上大道口胡姓接临沭胡格庄没有依据      
     
       墩上镇大道口胡姓是赣榆西南片胡姓中人口规模最大的一支胡姓。我们在大道口调查时，80多岁胡长圣、胡文圣给我们提供这样一个信息：大道口以前并不知道自己老祖来自哪里，只知道大道口胡氏和临沭山里胡氏同宗，1886年以前大道口接在南始祖之后的临沭后石门头村（临沭山里村有南、北二位始祖。后石门头家谱上有大道口分支），后来不知什么原因和后石门头断了关系。后由于大道口胡姓经常受到同村势力较大的王姓欺负，为了寻求靠山，大道口在1886年又接在临沭蛟龙湾胡姓第五支的绝支上，以此来加强大道口胡姓势力（此事大道口胡文圣家有1886年的老谱为证）。在1962年临沭山里续家谱时，把赣榆所有胡姓都接在了临沭山里的北始祖长支上，也把墩上大道口胡姓接在定为北始祖长支之后的临沭胡格庄。目前大道口胡姓出现了这样一个现象，后石门头家谱上有大道口的分支，胡格庄的家谱上也有大道口的分支，蛟龙湾的家谱中还有大道口的分支。本人又从光绪34年建的山里家庙石碑上看见大道口被列为南始祖之后。因此说，赣榆大道口胡姓来源是不清楚的，把大道口胡姓接在临沭胡格庄是没有依据的。

二、把赣榆胡姓接在临沭山里北始祖长支是不准确的
      
        临沭山里村有兄弟二祖，称南、北二始祖。北始祖先到，南始祖后到。因为北始祖先到山里且婚于本村，推测北始祖应当占据了当地大量优质土地。南始祖后迁山里，估计南始祖当时应该没有什么土地。明朝移民有“先入者为主，后入者为奴”之说。因此北始祖后人生活富裕、居住稳定，五支中除了第五支迁到沂南孙祖村外，其他四支都在山里周围没动。南始祖后人因没有土地、生活贫困，大部人口外迁，极少数留在本地。北始祖后人由于家境富裕、教育良好，出了不少举子文人，因此北始祖的家谱也做得相当严密。而南始祖后人大多漂流在外，留在当地的也人穷力微，所以南始祖后人600年来一直没有人整理过家谱，导致南始祖支派支系混乱、来源不清。由于北始祖后人常搞家族活动，在各地胡姓中影响较大很有名望。男始祖一支因长期无人理事而名衰声微。因此，在全国各地山里胡姓中只知北始祖不知南始祖，各地胡姓都投奔北始祖而忽略了南始祖。
        
        62年临沭山里修谱时，大部分赣榆胡姓应邀参与。因赣榆胡姓只知老祖来自山里，但不知道是源于山里的南始祖还是北始祖，所以在修谱过程中接续非常困难。由于北始祖家谱清晰完整，没有记载有往赣榆迁移的记录，因此无法和赣榆对接，最后无奈之下就把赣榆胡姓都统统接在了北始祖已认定为绝支的长支上。山里光绪19年立的北始祖墓碑上这样记载：“長支衍至康熙年間乏嗣無傳，後聞葛莊是也。”可知长支已在康熙年间”乏嗣无传“，胡葛庄是后闻的，没有实据。
        
        因墓碑上记载北始祖长支之后只有临沭胡格庄一支，所以就把赣榆胡姓统统接在胡格庄上。 但在接续过程中，发现赣榆龙河乡胡村一世祖的辈份和立祖年代与胡格庄不相上下，无法与胡格庄对接，于是就不顾始祖碑上长支只有胡格庄一支的记载，把赣榆龙河乡胡村的一世祖与胡格庄一世祖并列为兄弟二人，且把胡格庄定为长支，把赣榆胡村定为次支。而胡村家谱明确记载胡村一世祖胡圣汉是兄弟三人，胡圣汉是长兄，二弟胡圣江，三弟胡圣海，他们这样一接就稀里糊涂把胡圣汉变成老二了。因此说把赣榆胡村接在北始祖长支、把赣榆大部胡姓接在临沭胡格庄都是缺少证据的。而且光绪19年北始祖墓碑上也没有记载有赣榆一支，所以说62年山里续谱时对赣榆一支的接续是不准确的。
     
      归纳起来共有以下证据证明赣榆胡姓接山里北始祖长支不准确。
        
         1、光绪19年立的山里北始祖墓碑上就没有记载北始祖之后有赣榆胡姓一支。
         2、北始祖墓碑上明确记载“長支衍至康熙年間乏嗣無傳“。北始祖家族已经确定北始祖长支在康熙年间已绝支无后。
         3、把赣榆胡姓接在山里北始祖长支没有历史依据，所有的家族文献资料没有这方面记载。
         4、赣榆胡姓发源地赣榆龙河胡村明朝家谱记载：赣榆胡村始祖是明朝建文年间迁到临沭山里。而临沭胡姓家谱记载：山里北始祖是明洪武年间迁到山里。证明赣榆胡村始祖和山里北始祖不是一人。山里的北始祖先到山里，赣榆胡姓始祖后到 山里。
          5、1962年把赣榆胡姓接在临沭胡嘎庄（今临沭胡格庄）没有历史依据。只是赣榆胡姓找不着老祖的无奈之举。
          6、赣榆龙河胡村一世祖胡圣汉在胡村家谱中记载是兄弟三人中的兄长。而1962年临沭山里胡姓续谱时把胡圣汉列为山里北始祖  长 支后人的次子，与龙河胡村家谱中圣汉公为长兄的记载不符。

三、赣榆墩上大道口、胡桥西庄和门河官庄这三支胡姓一世祖都来自赣榆龙河胡村
      
          从繁衍代数推算，此三处胡姓一世祖立祖年代都为康熙年间。研究赣榆县志发现，康熙年间朝廷实行税制改革，由“人头税”改成“丁银随地出”，也就是说，各县往朝廷交税不按人口数量来决定税量的多少，而是以各县土地面积的大小来决定税量的多少。如果县里土地面积大但耕地面积小，那么按面积交税的话县里就吃很大的亏。因此康熙年间各县纷纷组建村庄开荒种地以增加土地产出面积，组庄的方法是从人口多的村庄抽调劳力到边远地区建庄，为了便于管理、防止家族势力过大政府规定同姓不同庄，基本上是按三姓一庄的模式建庄的。据赣榆县志记载，曾有一个姚姓县令一任中组建了140多个村庄。人们把由官方强行组建的村庄叫做“官庄”，目前赣榆各地还存在“张官庄”、“李官庄”等地名。赣榆墩上大道口、胡桥和门河官庄经推算都是康熙年间同一时代组建的村庄，而且三处胡姓一世祖都是山里排辈十三世，因此说他们的来源只有一种可能，那就是他们都是从县内龙河乡胡村（当时叫盐仓城）抽出的人丁组庄开荒的，根本不可能从临沭外县抽人到赣榆建庄开荒。胡格庄历史上隶属于郯城县，建国后划归临沭县，从古至今胡格庄没与赣榆同属一县。而龙河胡村家谱中在这一时代、这一辈份恰恰有荣开、荣放二公因失后而存在的两处缺口。本人推断，大道口、胡桥东庄辈份较低可能是长房荣开公之后。门河官庄、胡桥西庄两处胡姓堂号相同（保华堂），且辈份较高，根据“长房出晚辈”的道理，可能是弟弟荣放公之后。

四、山里"南始祖 "之后临沭后石门头胡氏家谱有大道口分支
         
后石门头胡氏家谱：            
       考命氏之书，胡氏宗支虞舜苗裔也。序有虞阏父为周陶王，武王赖其利器用以元女大姬配其子满之受而封于陈，是为满公，胡氏之姓自此而始。距吾原籍安徽省当涂县黄池镇历千百年来播居宇內者星罗棋布，实难周知。唯我宗支迁居安定为堂号者，即由此起也。后又徙居海滨黄泥岭、当路村等处被红巾赶散，即大明洪武二年也。我之始祖兄弟二人急难遇侮如手如足，随声附和如堹如坻，晓行夜住奔至山东沂郡临沂县东乡苍山之左第一村而有家焉，及家如是居址遂分。兄居窑顶后名之曰北始祖，二世有五祖林。弟居窑顶前名之曰南始祖，二世有三祖林。五祖长外称毛老爷失后无传；二支山里后头；三支西潘、蛟龙汪、重沟；四支轩庄子、山里前头；五支未详现闻。现登三祖林长支石门头、葛庄；二支大道口、北朱果、沭阳；三支西潘、窝子沟。至于蛟龙汪、轩庄子也有南始祖之人，未知所系何支不敢强辩。访明现登余之所闻如此，谨畧志之以备参考，盖以后之视昔有此一举，后世一脉之情庶不致视之如路人矣。如有详说者重登序之，实余所厚望焉，云尔。


            要好儿孙须从尊祖敬完（宗）起，欲光门第还是读书积善来。

                          祖德宗功流芳远，子孝孙贤世泽长  

        以上是本人的考证，不对之处欢迎提出批评，但批评必须拿出令人信服的”实证“，不能靠”听说“和”想象“以及个人的观念来辩驳。现在大道口有部分年老的、文化不高的胡氏族人对新的研究结论不接受，仍然抱着过去的传统观念不变。他们自己又不懂历史又没有家族知识，只是一味的靠想象、无根据的反对，还自认为懂得很多。希望年轻的、有文化的一代人澄清历史、拨乱反正、回归正宗，对子孙后代有一个正确的传承。

赣榆墩上大道口胡姓皆在山东临沭胡格庄是错误的

大道口胡姓来自山东临沭胡格庄的观念---是错误的！