赣榆、鲁南原生态民俗考谈

赣榆、鲁南原生态民俗考谈

作者：丁兆刚  15252821060

尖岭村新旧社会人生礼仪

尖岭村与金山地区、历庄地区山东交界大体一致

旧社会一家有事，百家帮忙。如有喜事，众人齐动手，尽量减少主人家负担。谁家建房筑墙，做门窗等，本村瓦工、木工都能找上门干，一干几天，从不要报酬。互相帮忙，乡村的农民都和睦相处。

一、婚姻、嫁娶：

1、我们尖岭村的婚姻形式，大多数人通过亲戚朋友热心人介绍说媒而成婚。成婚过程中双方要了解衡量对方家的人，道德情况、房屋、生活、成份、人丁、人口是否兴旺，处世、家族、疾病、健康、女方是否贞洁等诸方面的情况。旧社会，由双方家长各自决定，是否可以成亲。开始，双方家长不直接会面，一切联系事务都有媒人承当。解放后，婚姻自由，男女双方婚姻由男女双方自己决定。

2、双方、三方换亲

我们尖岭村也有换亲，但其它地区处处可见，原因部分农民还没有真正富起来。在正常情况下，根本找不到配偶，次要原因是少数青年特别是男青年人才较差，没有很好的文化程度，没有专业技能或存在一定的生理缺陷，使他们不得不采取这种婚姻手段。换亲分双换和三换，即三家各有男女青年按甲女配乙男，乙女配丙男，丙女配甲男的车轮法娶姻。

3、转房、招赘等

我们尖岭村这种婚姻形式越来越少，重婚、童养、指腹为婚等都是旧社会存在，如今已绝迹，我也无据可查，只有听尖岭村老人讲：我们村旧社会也有。

4、提亲

男方或女方家长委托媒人向对方家长提亲均可，一般提亲年龄旧社会在十五岁左右，解放后在二十以上。经了解可以作亲，方能决定婚姻关系，传起即订婚仪式，双方家长无异议，根据实际情况进行订婚。

5、立预定婚约

传起囍日男方按吉日设宴，请本族长辈和族中主要人物到场共贺喜事。请婚人和族中有文化人，酒席间即立婚约为凭，男方宴席结束。由媒人携带婚书起贴并礼物赶往女方家庭，当日女方家庭同样设宴，一切和男方类似。宴席间写好答贴，由媒人将答贴带给男方家长作为凭证，而男方起贴则由女方家条作为凭证，最后双方宣告婚姻关系确定。

6、要年八

年八是女方的生辰八字，男方年龄能结婚，需向女方提出请求，女方应允后，男方委托媒人到女方索要该女的生辰八字，去时需带多点的礼品：如四色礼，公鸡、猪肉、粉条、鱼，有人多加四盒果品，衣服、首饰、钱首，多少由男方经济情况决定。

7、查年八

旧社会婚期不是随便约定，而需要根据男女双方的年庚属相、出生时辰，请四书先生或算命先生推算裁定。新社会多数人还按旧社会方式办，少数人自己定日期。

8、婚礼

结婚过程，旧社会与新社会无法对比，旧社会有过桥一节，由男方准备彩桥一顶。那是旧社会流传，现在我们尖岭村六十岁以下的人没有见过花桥。一九六0年至一九八O年我们村新娘出嫁坐手推车，一边坐着新娘一边坐着陪客，一人推车一人拉车，新娘陪送嫁妆全部用人抬。所陪送的嫁妆有大衣橱、桌子、柜子、箱子、椅子、合底，就叫五抬。谁家女儿出嫁能陪送五抬那说明她家很富有，也很有面子，一般家庭陪送不了。一九八0年至二000年谁家女儿出嫁、儿子结婚都用手扶拖拉机，大拖拉机等。二000年到现在开始用汽车，现在都用多辆小汽车，陪送嫁妆用钱比过去多一百倍。结婚头一天晚上外地喝暖房酒，我们尖岭村很少办理。

9、支床

按照年八所查日期、时辰，于喜日前几天，请专人安放新床，新床所在房屋方向、位置皆按查定的进行。新床四脚之下俱用红砖用红纸包裹放钱币垫起，过去放铜钱，现在放钢洋。床上芦笆必须散放，上面芦席一领，上挂红沿新罗帐。支好喜床，床上放一斗，斗内稻谷过半，稻谷上插一杆称，斗内放喜果二包，床上放栗子、枣子，将事前选好的二名男童放在床上，使他们随意滚动，支床人口中念道：今天喜日，支床大吉，八颗栗，八颗枣，八个学生满床跑，四个进了京，四个去赶考，荣华富贵，时代都好。然后放鞭炮完成支床仪式。

10、发嫁

新娘发嫁这一天，必须找一个老实人贴红贴。另外请4—6名女青年去陪送新娘（有忌属相，有不忌属相）叫女大客。本族兄弟或舅，或表哥表弟跟随送亲，称着男大客，新娘走在路上要注意如下事项：每遇山、河、桥、井、大石、水沟、庙、老树等都由贴红贴人贴上红贴，并燃放鞭炮（以期请神保估）。如遇另一新娘过程，则务必抢先通过同一段路（路口、桥梁）称着抢先（抢先则先受喜神保佑，先得贵子），如果路遇不祥之事，如死人送葬、哭嚎、病车、杀牲、拆房等设法绕道避开不祥（以防冲撞喜神）。

11、新人进门

新娘车子、嫁妆同人一行进庄后，离家百步以外，男方所有人员则全部迎上，双方一齐鸣放鞭炮，有的敲锣打鼓，直到新娘来到门口鞭炮不绝，喜车朝喜神方位停落。车停后，新郎迎至车前，也有和新娘一起同行，由伴女或新郎张开红伞盖罩着车门，待新娘下车。这时有人从车到新房口撒麦草，并用被子捂门，新娘进门后，等到规定的时辰，有上头人开始上头，上头细节我没有进一步调查，吃上床饺子，是尖岭村的习俗，但别地方有喝芝圆汤，吃宽心面。

12、颂房、闹房

大部分客人要离去，新郎、新娘酒席最后摆过，请族中人或本村人到新房闹房，必须选能善言词、能说会道并有闹房经验的二人，二人手执红烛各一盏点燃，一个念闹房歌，一个唱好。我本人经历过民间调查和收集梳理，但各地区闹房的言辞不一致，现在把我整理后的写出来供大家参考。颂房的言辞有八部：

引子  颂堂  进喜房  颂嫁妆  颂床  出洞房 敬亲人 入洞房

引子

手执银烛亮堂堂，喜主请我来颂房

口又笨，心又拙，诸位莫要笑话我

颂堂

天上金鸡叫，地下凤凰啼

我看喜房上，满堂皆喜气

众位随我看，堂上观仔细

喜房八宝顶，金梁挂玉柱

四壁粉抹墙，闪闪生瑞气

金砖铺好平安地，八仙桌子放当央

玉壶金盏桌上摆，六色点心有清香

进喜房

手执银烛放光彩，我请新人出房来

左挂门帘生贵子，右挂门帘生状元

两手一起挂，生下文武二探花

颂嫁妆

我与众位进喜房，先看新人好嫁妆

苏州柜扬州的箱，上海的皮匾做的强

红木文橱高又强，黄杨书桌放明光

新人妆奁色色鲜，宝镜金镯碧玉簮

金盆银盏全齐备，还藏诗书有万卷

颂床

看毕嫁妆看喜床，床上摆设更是强

上有五道天花板，下有五道栏杆镶

前接春喜新脚踏，八宝围屏顶子床

三十二个胡椒眼，七十二道透心凉

荷花褥子桃花被，鸳鸯枕头绣得强

一头锈得花富贵，一头锈上红杜鹃

一头锈得白玉荷，一头锈得并蒂莲

白头到老长长寿，春夏秋冬无忌年

出洞房

我请新人下牙床，稳踩吉地多吉祥

走一步叮当响，走二步响叮当

走三步三元及第，走四步四字如意

走五步五子登科，走六步六门大吉

走七步七子团圆，走八步八仙过海

走九步九子十成，走十步十子成双

有心再说二三句，新人来到桌子旁

敬亲人

提金壶追玉盏，为新人把酒斟满

一杯酒敬新郎，为人做事都阳光

寿比南山松不老，福如东海水长流

二杯酒敬新娘，二人同坐又同心

新娘吃了交心酒，永保福贵万年常

三杯酒敬新娘，三元及第事事强

今天喜行莲理事，明年贵子叫花堂

四杯酒敬新娘，四字如意保安康

满堂儿女皆富贵，夫妻偕老人寿双

五杯酒敬新郎，五子登科状元郎

林英得了韩湘子，手捧花篮到喜房

六杯酒敬新娘，鹿角排环坠耳旁

称心如意六六顺，麒麟送子到门上

七杯酒敬新郎，妻子和好美事长

百鸟展翅鹊桥渡，比肩伉俪百年安康

八杯酒敬新娘，八仙桌子多吉祥

九杯酒敬新郎，永久富贵家荣昌

夫妻相敬恩情长，万事如意福命长

（颂房一般不超九杯酒）

入洞房

银烛光照新人面，二位新人晚上安

颂新人入洞房，放下门帘上牙床

美满夫妻百年好，四时文女路文王

贤惠淑女应盛命，神女巫山会襄王

天长地久地久天长，正似夫妻情义长

看新娘一切我无法多写，因旧社会无法形容新娘的穿戴和美貌，我也没有对这方面作调查了解。

13、拜亲

喜日第二天，新娘拿出炒米、糖或者糕点请各位长辈喝热水，一般有祖母、父母、外祖母、伯母、婶娘、姑姑、姨、舅母等。喝过热水，请诸位亲戚坐堂屋正面，下面铺红地毯，新娘按辈分给诸亲一一磕头跪拜，各位长辈按辈分给新娘喜钱。拜亲结束，向本族各家送炒米水。一九七五年，我本人结婚时，有本家3人抬着炒米水，一人挑着喜果子，新娘跟着给本族每家磕头。一家两碗炒米水放上糖，两包喜果子，长辈分四包（指老爹奶辈），喜果子分年代分好孬。我结婚时最好果子是红糖果子，其它饼干等。每家收到炒米水喜果子后，都给新娘磕头钱，一家有给一元有给二元，到八十年代这一项慢慢废除。

14、上坟

有地方新娘结婚第三天上坟，我们尖岭村都是第二天上坟，新娘在族，姑嫂陪同下，去给婆家祖先上坟。到各祖先坟上跪拜磕头称着上喜坟，意思是告诉祖先本门又添新人，上坟时放鞭炮，以表示喜庆。

15、瞧亲

喜日的第六天，女方娘家人祖父或伯父或叔或长兄到亲家探视新娘及婚后情况。来时带一名本族男孩，礼品若干，由喜主或新郎迎入，互相叹问。女方客人说谦逊之词，喜主则要更加谦恭，由喜主设宴招待。酒宴前后，瞧亲者对新娘教导嘱咐一番，要孝敬老人，听父母的话。喜主感谢，对来客宽慰再三，席散。新娘给来童喜钱，疼爱亲近，荼话完毕，送客握手告别。

16、回礼

婚礼第九天，新郎陪新娘回娘家看亲，称着回九。回九时，新人备些礼品。进门时，有新郎兄弟等迎入门。岳父岳母对新夫妻倍加珍怀，茶水、烟等。设宴细心款待。新娘与母亲、姐妹、嫂子等倾心交谈。新郎则与岳父、伯叔、内亲，兄弟畅论胸怀，彼此增进了解。酒宴上，本族长辈、本家兄弟盛情畅饮，客气热闹，尽兴后席散送客。回九的目的，主要是满足新娘思念娘家的欲望和母亲挂记女儿的心情。

17、过对月

结婚满一个月，新娘回娘家，在娘家至少要过十八天，接着过对月。去时，是有男朋友送回娘家，到期再有男朋友接回。这时女方兄弟把新娘送回婆家，男方要备至少四样礼品，回归后婚姻事宜基本完成，双方各自过自己的正常生活，新娘也成为正常家妇。

18、 其它事项和风俗

少妇每逢春节、元宵、端午节、中秋节、重阳节、冬至等节气不能离家在外。

新婚夫妇在喜月（蜜月）之内不得离开喜床睡觉，我们尖岭村一百天不能离开喜床睡觉。

寡妇、孕妇所忌之人不能坐喜床。

新妇第一个伏天，必须在娘家过一个月，称躲伏。

19、烧炕

结婚后自成其家，与父母老家分开过生活，一般新造锅台，第一次烧饭，有亲戚等送来礼物，以贺成家立业。老家对亲戚等进行招待，如果是山东人多数烧炕，其它地区很少烧炕。

20、其它婚礼

如填房、代娶、指腥为婚、再嫁、离婚、阴娶，我们尖岭村很少，我也没对这方面调查了解，阴娶一项在我们尖岭村还在流行。

二、死葬

尖岭村的死葬习俗与周边各地及山东交界大同小异

1、移床

病人病重时，把病人移到堂屋正面

2、净身

病人死前要剃好头，洗净身体

3、扎做捎马或包裹

男的做捎马，女的做包裹

三、丧葬仪式

1、烧案马包裹

病人死后，新人痛哭一阵，将其放在门板上，抬至堂屋正中，头朝外，脚内直朝大门。在死者胸部放上铁器，如梨头等。

2、装殓

一般等亲人儿子、女儿、兄弟或女嫔的娘家人都到齐，如遗体告别后，有专人把遗体抬至棺材内，上寿器后一切礼仪备齐。

3、报丧

老者已故头天晚上，孝眷，死者后人，请料理商议殡葬事的规模，报丧的范围，向哪些亲戚朋友对信，报多少家丧，请多少鼓手，请谁做柜书先生，哪些人分别出门报丧，怎样备办饭菜等等。

4、 送汤

传说人死后，第一个灵魂必须到土地庙找土地庙报到，受土地老爷管理限制，新亡魂灵急需送汤，众小鬼急等喝汤，有人烧好米汤盛放汤罐内，准备送汤。旧社会，男眷剃光头或披发，脚穿草鞋。女孝眷披发披麻，头顶白扎头，用麻皮扎好。男孝眷手拿衷仗、哭丧棒，女孝眷手拿一块白布，大儿妻头边手提汤壶，后边依次大儿、二儿、孙子、侄等，按远近排一纵列，最后跟着外宾：女婿、侄女婿、孙女婿、外甥妻侄等。一路来至土地面前，吹鼓手离土地庙远一点停下，长号数响，孝眷举哀仗跪列两旁哀哭，帮忙人先烧纸钱，后浇米汤。后吆喝一声：客拜了。所有外客依次哭拜磕头。

送汤回来路上所有孝眷不许哭。

5、请精联

一般老人已故后定好哪天为二日，帮忙人二日这天上午搭好灵棚，中午已过柜书先生将精联写好，精联用红纸写，长约六至七尺，宽一尺二三，精联上内容是：国号、年号、死者姓名、排行、享年，用鸡蛋清写，后粘上黄米或面粉，成一纵列文字，亡者长子手棒传盘从灵堂走到柜书房，吹鼓手伴随，当堂跪倒手捧木盘，待柜书先生将精联放入木盘，起立捧送至灵棚放桌上，有人把精联悬挂在正面竹帘上。

6、请排位

柜书先生可用木头泥、萝卜等，将灵位做好，用白纸贴好，正面贴上一红纸条，上写××公或××氏之灵位字样，上面用青布巾扎盖，露出正面。长子用同样方式请走排位，安放在灵棚方桌后则正中，也有放在门内棺材前面或棺材上。

7、请供菜

做好供亡灵的饭菜，准备好各色干鲜果点及酒等，由长子用上述方式分几次将酒、饭菜、果点等请到亡灵灵棚供桌上，以供亡灵。

8、上礼

凡登门对信报丧的亲戚都必须上礼，其中女婿、亲侄女婿、外甥必须在天响以前赶到奔丧。请精联、请灵位、请供菜等仪式完成后，柜书先生开始办理上礼手续，一般客人来到后，先到柜书房登记上礼，先由柜书先生在礼簿登记姓名、礼钱和烧纸数量后送给孝帽一顶，客人戴着孝帽到灵棚绕供桌走灵堂，进门对着棺材哭三声（叫奔丧），出来时对着供桌灵位作揖，后跪拜磕头。

9、守灵棚

自灵棚搭好后，挂好精联，请来灵位后，必须有儿子或孙子、侄，始终或轮流守在灵棚内，或跪或席地而坐，除送汤外灵棚内不得无人。守灵棚的孝眷负责迎接外客，陪外客拜祭，并向外客还礼致敬等。

10、送盘缠

最后一次送汤完毕，天已黑。男孝眷再次来到土地庙烧纸跪拜，请灵位准备离开本地上路归西。然后将供桌贡菜抬到出庄路口，面朝村口大路，摆上供桌，供酒、贡菜、香、烛等，供桌前铺一张芦席，供桌后不远处路边摆好火把，两执事是本村帮忙人，分站供桌两则，喝一声，请客拜了。众亲外客依次行礼参拜，一般客人只作揖磕头。贵客，特别直系女婿、外甥的礼节较细而繁。尖岭村北部、山东地界更为讲究，什么九磕头，二十四拜等，富有的大户一直到天亮。现在把我们尖岭村的贵宾磕头作为代表详述如下：贵宾磕头必须三拜九叩并点菜。先来至灵位前，整衣抚袖，后端步走近离席约一步，双腿并立平肩，然后跪拜鞠躬作揖，抱拳过头顶，前进一步脚踏席边，再作揖。然后跪拜磕头三通。平身起立深作一揖，并跨一步至席中央，再作一揖，探身拿过案上一股香，双手高举过顶，然后放回原处。执事人明白此客要点菜，右边执事人先将一股香双手奉送，客人双手恭拜亡灵后，双手恭送左边执事人，执事人双手接过回敬后放回原处。接着右边执事人将每杯酒仿以上动作一一递接客手，拜客将每杯酒举敬亡灵，然后浇酒在灵位前的地上。点酒五杯后起身作揖，后退一步双脚踏席边在作一揖，磕头三通，平身作揖，在进分步作揖跪。这时右边执事人先恭送筷子一双，客人接过，双手恭送还礼，将筷子拿在右手，左边执事人再恭送菜一盘，客人还礼后将供菜举起敬亡灵。然后双手底捧腾出右手，用筷子夹菜少许抛撒于地，等五味供菜点完，依样点饭。五碗米饭点完，点茶一杯，再点果品。所有供菜点齐，客将筷子给左边执事人，还礼后放回原处，客深深一通叩首，平地起立作一揖，后退一步双腿踏席边再作一揖，跪下磕头三通，平身起立再作一揖，然后到供桌旁哭数声。

众客人拜祭后村中闲人拜灵磕头，帮忙人磕头，后才算完成送盘缠拜祭仪式。

在男客拜祭的同时，女孝眷在家门口烧纸钱，送亡灵上路，我们尖岭村叫小盘缠。女孝眷跪哭祷告后，依次围纸轿右转，称着转轿，有人将纸轿和轿夫一同拿到出路口。

有神汉给轿夫纸人和领路人开光，开光的方法是用大针扎纸人的眼睛、耳朵、鼻、口、手、足等处。开光时神汉口中念道：开眼光，看四方。开耳光，听消息。开嘴光，吃牛羊。开鼻光，闻香香。开手光，拿钱准。开脚光，站的稳。开腿光，走的快。开头光，想得开。然后在领路纸人的肩上挂上钱褡链和打狗饼，在轿夫的脖子上也挂上狗饼，据说阴世间有很多恶狗，必须用大狗饼喂之，方能通过道路。拜祭完毕，将灵位请至纸轿至内，抬走供桌供菜，纸轿内外放纸钱，周围放麦草，扶正轿夫点火烧轿。众孝眷哭达亡灵升西。送小盘缠是送死者第二个灵魂，或升西天或上山奔城皇，或到阎王处报到，听候判决决定来世前途。亡灵在阴间的遭遇能涉及到子孙的未来。

11、吹棚

有条件的家庭，亡者寿较高，子孙齐全，家庭安好，可称喜丧。意思是王者生前各方面都得到满足，死后顺利升天，悲中有喜，在这种情况下可能吹棚。但我们尖岭村很少人家吹棚，因为没有达到以上条件。如果吹棚，在灵棚前放好两张桌子，一张上坐满吹鼓手，下一桌子坐满贵客。鼓手奏乐，点戏曲的客人要拿出赏钱。若奏得好，听众喝彩赏钱则多。若奏得不好则吹鼓手出丑，赏钱没有或较少。吹棚可长可短，一般尽兴收场为好。

12、辞灵

一旦仪式基本完成，客人与多数孝眷离开灵堂和灵棚，这时进行当日的最后仪式辞灵，众男眷列跪灵棚两则，先由亲戚外客拜祭，后孝眷拜祭，一日仪式结束。

13、出殡、拉棺

（1）选择坟地：一般老人死后二日，有人通知本村地里先生，也称二指先生。说明出殡的时间。一早地理先生赶到，在一定的位置选好墓穴，天响之前开好墓穴。有女婿和外甥中的一人看守，不得让外人和各种动物靠近，以免破坏风水。

（2）关殓：由帮忙人打开棺材盖，神汉给死者揭开蒙面纸，让儿女与遗体见最后一面。见面时不准啼哭，以免眼泪落入棺内。然后合上棺盖，木工将棺盖用钉沿栓钉牢，然后孝眷举哀痛哭。

（3）拉棺出殡前，早有帮忙人抬走供桌，拆去灵棚，拿走精联众孝眷跪在门前号哭。帮忙八人抬大杆的用麻绳木杆抬起棺木，移走棺前钱盆等物，众孝眷头前号哭引路出殡离家。

这时易出现妇女抱着小孩娇惯之子从棺前穿过，称着闯关，因传说闯关好养，但受到主家强烈反对。旧社会流传多，现在无人看到。

14、扫材

出棺通往坟地大路或大街上落棺停灵，众孝眷跪棺前哭拜，抬棺人整理好绳杠，料理先生从棺材前部向棺盖上撒米数把，口中念念有词。大儿媳在其娘家兄或弟的扶持下，用扫帚从前往后扫去，后撒之米簸箕从棺后接着。这时簸箕内先放一把菜刀在地上划一线，击碎倒头饭碗，有二人扶架长子摔碎老盆，众抬棺材人吆喝一声，抬起棺材，由众孝眷引路向坟地而行。

15、下葬

棺材来到墓穴前，前面摆好供桌供菜，供桌前铺一领大席，孝眷跪列两则。同样先亲戚外客拜祭，然后孝眷哭拜，祭拜完烧纸钱。帮忙人把抬入墓穴内，调好位置，在棺材前后点上油灯，将精联铺好棺材上，用大席裹着棺材，然后挖土掩埋成坟墓。在我们尖岭村只要和死者一姓，每家去一个人，带着铁锨，扁担，抬筐，手推车等运土圆坟。坟圆好后主家坐席，所用工具在庄头火烤一下。

16、守灵

在旧社会我们尖岭村和山东南部、江苏北部大体一样。自老人死亡后，除送汤送殡外，灵堂内必须由儿子孙子守灵，一直守到三十五天。有条件守孝三个月、一年、三年不等。自埋葬之日起，有条件的晚上有人看坟（多指富人坟墓中有陪葬钱物，一方面防人盗墓，另一方面完礼全孝）。有人家在坟墓旁搭盖一小屋，一年内有人做伴住守。

以上所写守灵盖房守孝一事，现在各地和我们尖岭村一样多数废除，尖岭村只有埋后送三晚灯，以防亲从新到地方害怕。

17、五七上坟

人死亡后第三十五天，有不到三十五天。因有一个儿子减少一天。主家和亲戚到坟上去祭拜。儿子办好供菜打好纸钱，出嫁的女儿、孙女子、侄女等请扎纸将扎好金银山、箱子、聚宝盆等物，买奠萝。现在我们尖岭村人请扎纸将给扎一些时尚的物品，如楼房、小轿车、电视机、电脑、手机时代新产品，并买一些果品、点心。纸钱放进各种物件，主客众人哭拜祭奠，烧送祭品和纸钱。祭拜后，各人把孝布由坟前越过坟头掷往坟后，掷的越远越好，主子孙富贵长寿。仪式完成后，并同时戴孝，帽子上挂白布，鞋前挂白布，现在尖岭村已无人办理。

亲人亡故第三天上三日坟，亲人亡故第一天按阴历推算每隔一年上一年周坟、二年周、三年周坟后直到十年周坟。

18、转七

如果人死亡于七、十七、二十七，则是犯七。迷信说法有罪到阴间要受到烧、煮等刑罚。为了破罪过，死后的初七、十七、二十七子女分别到坟上烧纸祭拜后绕坟墓转七周，男左女右祷告解破，据说亡灵能得到解脱和谅解。

19、老人亡故后

殡事上所有人，都要戴孝穿草鞋三天。三天内孝眷不能坐木凳、木椅，只能坐在地上以全孝道。三年内不能贴红对联（有婚嫁除外），不放鞭炮礼花等。不装挂彩色的装饰品，儿媳、女儿不穿艳色衣服，而要戴孝三年，以完孝礼。若新坟圆好后下雨，主满门兴旺。俗话说：雨淋新坟，骡马成群。而且消除许多灾难，一般情况下，三年守孝要小心从事，俗话说三年内不走时，运气不好容易遇事。

20、招魂葬

关于招魂葬尖岭村地区有过，有人客死他乡，多数是战争年代。被招魂葬的人在外地牺牲找不到死体。象任全功，在解放战争结束后没回家，家里给他安排招魂葬仪式，几年后他又回到家中，本村任宝军父亲是在解放战争中牺牲的，当时找不到尸体，然后招魂葬。我只听老人讲，本人没有进一步调查。

招魂葬方法：如有条件请和尚道士念经招魂，以物代尸，此物往往从沟内或河、井捞取。如一网从河里捞上鱼、虾、蟹则为理想，如果捞的是砖头、石块、木棒等也可以物代尸以完葬礼。

三、人际关系礼节

尖岭村和邻村都体现了传统的互相尊敬、互相支持，纯朴善良，尊老爱幼的美德。

特别是旧社会和八十年代前，村与村之间，户与户之间、人与人之间、都是和睦相处，团结友好。现在以个人的观点看，众人钱都多了，人情淡薄了；公民的文化知识都提高了，但礼节少了；交通工具好了，走亲串友的人少了；空闲时间多了，邻居串门的少了；本人感觉到比过去少了些什么！

这说明了一个问题，出门挣钱的人多了，在家的少了。老一辈对下一辈的世俗、仁义道德教养少了。旧社会农民没有文化世俗教养的好，乡村邻里之间其实经常见面，俗话说：低头不见抬头见。乡亲熟人见面总要互相问候，互相致意，很短时间见面也要互问一句：如大叔吃了吗？二大爷上哪？三哥没事啦？老爹您在坐啊？大娘还没弄饭？嫂子你闲着了等等。被问的人反问回答，以为礼节，一般是小先问老。个别人不爱多说话，见人很少说话，而被别人认为不热呼人。严重的被骂为肿下眼皮等。而如亲友邻里友善相处，言辞和气，尊老爱幼的人，则受到众人夸赞，同样受到大家的尊重与拥护。旧时骑马，现在开轿车、骑电动车、自行车，在乡亲熟人中算高人一等。如果你开车或骑车遇见乡亲熟人步行干活要下车致意问候，表示谦恭绝少人在车、马上洋洋得意，一时得意，眼下不顾别人。有人在自己得势的时候大多小心谦虚，方成体统。否则人们看着不顺眼。严重受到公议或遣责，唾弃。两人推车，一重一轻，狭路相逢，轻车总是等着让路，有时轻车闪避路下，以为美德。

在其他方面，如分食物饭菜，多数人都要互相谦让，懂礼节的人一不坐上岗二不先吃，宁可少吃，也不愿当面出丑。旧时民众虽没多少文化，但世俗家庭教养较好，青壮年多少尊敬、帮助老人、扶助残弱、爱护幼童。如遇老人推车、担担而自己空车，多数青壮年能上前帮忙。人们与老人残弱发生纠纷大都数人忍让，以安自心。成人任何时候看到小孩有困难有危险都要上前救助。

本村邻里，不管谁家遇到困难、灾祸，众多亲都前去帮忙。如谁家失火，只要知道消息，哪怕有仇也都放下手中活或半夜起身相救。某家老人丧亡，都自愿帮忙，从不要报酬。这在我们尖岭村已成历史传统。谁家有事请人帮忙，如盖房推大石头，只要没有要紧事随叫随到。一九七0年我从坝东搬家到坝西住，我们丁姓父老兄弟、姐妹等一起动手一天，结束连石头都搬完。接着盖房子推土兄弟们都干完回家吃饭。但至今我还欠他们人情。正如俗话说，乡里乡亲互相帮忙，谁家没有事，谁不求人。

四、待客

如亲戚朋友来家做客，应主动迎出门外互相问询。来到门前让客人先进入一般叫客人上座。如果客人是晚辈决意不让座，常对面而坐，如果招待茶酒绝不让客人给斟茶酒。但如近亲、好朋友也不拘常理。客人走时客人在前，主人在后，要送出门外，道声再来，或常来等话。重要客人，目送很远，后退几步再入院门。

待客时要注意亲切，根据自己家条件，尽量办些好酒好饭好菜招待客人，自然不越不拘，显得热情大方，言谈举止得体。

乡村中多数人识礼、讲理、守规，与老人说话要礼貌谦和，有时可说点笑话，但不得失礼。与同辈人和同龄人说话，则不拘礼仪，叫随便开玩笑，也不要过胜，要保持不伤和气。老年人与弟媳、侄媳、孙媳说话，要庄重大方，严颜无邪，否则被人说话老不正。小叔在年龄相差不大的嫂子面前，喜戏取闹，甚至打闹取笑，打情骂俏，若两情不伤还不为越礼。

同年叔侄之间不必拘礼，交谊随便。同年叔侄无大小，姑夫、姐夫与妻侄小舅之间多数是活泼自由，不拘礼节。俗话说，姐夫小舅见面就斗，姑夫妻侄逮着姑夫当驴骑，说明了他们之间的关系诙谐微妙。

嫂子小姑之间、妯娌之间与同年婶娘之间，说话方便，随便说笑、取闹，村妇喜闹极常使人笑破肚皮。俗话说，三个老婆一台戏，言之实在。

老人长辈人在青年面前常摆出严肃、庄重、宽怀大度的神态。青年人说错话做错事，向老人认错则可，年长的人不予记咎，至多教训一通。

由于尖岭村的传统习俗比较严格，晚辈人不能说错话，叔就是叔，大爷就是大爷，老爹就是老爹。其它姓的晚辈人对长辈也都很尊重，不像一姓多的村，如谢家湖村八条路村、陡岭村，老爹与孙子也可对骂、开玩笑。奶奶和孙媳也可以胡说乱骂。但我们也理解他们，因为别姓人家很少。

我们尖岭村人，特别是老人不能经常与青年人，特别是妇女嘻笑轻狂，久之失去了尊严，受到青年人的饥笑。俗话说，做大不正，拉来垫腚，这是对轻狂长辈的蔑视和谩骂。

尖岭村的风俗，有人到家里来窜门或有事，主家不论干什么事，都要起身让座，不能座在不动，显得轻慢。平时见到老人长辈问候时要起身表示致意。

旧社会有人跪拜，应赶快扶起，否则显得愚昧无礼。

五、问路

如果你去一个生的地方，不如走那条路。如果问路，你骑在马上或车上属不礼貌。被问的人可以不理睬，所以要下马下车问。向老人问路叫大爷，向同龄人问路旧社会叫三哥，现在叫师傅或同志，方显得礼貌。

借别人家工具东西一定要经允许，用完后及时送还。旧社会借别人家粮食平斗借了尖斗还，好借好还再借不难。损坏了别人家的财物，牛、羊吃了别人家庄稼、自家小孩破坏了别人家东西，一定要同人家当面说清明、道歉，做到不失礼，这样能够受到主人的谅解。

六、守信

尖岭村的人大多数相识，言出有信。如果与人有约要诚守信用，否则以后说话办事别人不相信你，反而还会到处讲你言出无信。说话不算数的人，被别人说你顶着手巾头子说话，你的名声流传后代，给儿女也造成不利的影响。

七、对妇女要忍让

男子与女子发生口角，男子要忍让，原谅女子的弱点和特点。如有男子和女子发生打闹争吵，该男子被民众认为是掉架子，失去仪态。旧社会受封建礼教的影响，轻视妇女，形成不和妇道人家一般见识的习俗，认为妇女头发长见识短，好男不与女斗等，男子要体现大丈夫胸怀气度。

八、孝顺老人

孝在乡村，我们尖岭村被因为第一道德，万事孝为先。古代就有二十四孝，子女对长辈老人老爹奶奶、父母要恭敬，语言行为不得越乱，老人的话要顺从，不能无礼违抗。不孝不顺触犯父母辈认为反蛮、可恶。对年事已高、神志不清、说话啰嗦的老人要忍让、安慰，明知说的不对，也不能大声反对。常言道，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之意。

九、出客作客

如出作客，尽量衣冠整齐，到亲戚朋友们前不能冒然闯入。如门开着，在门口站立片刻，对主人称谓一声，主人有回答，或小孩有传话，等望见主人。且有欢迎表示时，方可进入，不一定等主人出来迎接。若主人迎出，要让主人先进屋，谦请主人座上位。主人待茶，每一杯要起身双手接过。若主人是老人，客自己动手。主人给自己斟茶不满时，说好了，不能说满了、淌了等话。若主人给烟时，不会抽的起身双手推让抱歉。会抽的客接过，并先给主人上火。若主人给上火，如果是平辈以下的否则不可以接点。主人给点火时，一定要起身，左手托其手右手护火，以示恭谢。主人招待酒饭时，要座适当的位置。若主人给斟酒，同样要以手护酒杯，酒满说好了。作客且忌饮酒过量，吃饭有样，主人央求时要婉言谢绝。

在严肃体面的场合，主人不动的菜肴，不要先行去吃。每盘菜都要在自己边挟菜，不能越顶。地方话说过梁筷子，不能在盘内乱翻动，不要吃鸡头、鱼头，要主动将鱼翻个，但不能主动调换盘、杯的位置。酒足后，不要把酒盅扣放。饭后不要把筷子横放倒放，而要将碗往前推，起身后撤，不要座桌根不动。

吃茶闲坐时，如无言谈，不要往里间屋张望，只可欣赏外屋的字画等。如主人是长兄或长辈至亲，进内屋察看以问寒暖，也不算失礼。临行时要多谢主人款待。若主人送出门，要劝主人留步，少送临行时不要过多回头。

走亲访友出外作客时，如遇主家有变故，或有不变待客的事情发生，则要视情况或扶助或告退，不能拘礼。出客的言语行动要看情况而定，也不能死板硬套。至亲好友一般场合活泼随便。常言家不叙常理，过于讲究反会显得疏远。

十、近人情体察人情

乡村的人多数能体察人情，以此为礼貌，并慰人心。虽自己有伤怒的事，在人家大喜的场合不便表现发泄要强装着高兴。自己欣喜高兴，在人家伤心或丧葬的场合却不能显露，要致哀或慰问。

不能戴孝进人家喜房，不能在病人处笑、唱，在老弱人跟前不放肆轻狂，别人愁我不取笑，穷人面前不逞强，守着矮人不说矮话，见着秃子莫说光，人到八十八莫笑人秃头眼瞎，这都得体谅人情的传世警言。不近人情要受到社会上人们谴责，村民们本着谁家门口不能挂无事的招牌？谁也不能铁箍箍着头朴素心里，各识时务知进退的原则，调节和谐人际关系，达到邻里统一庄邻和谐。

在自己家庭内部，人们对生病的人，也十分体谅，病人容易焦躁发火，家人总是将就，关心爱护、谅解。

时代的变迁，光阴流逝，尖岭村的老人一代一代的去世。尖岭村的过去故事和人现在的农民还怀念着。我们每个人都有怀旧的感受。对过去的人和事、万物、村庄住房都能念念不忘。对死去的每一位母亲含辛茹苦，艰难的抚养着一个又一个儿女不忘。尖岭村就是这一个又一个儿女，还在继承千年留下来的风俗礼节、人际关系。

现在尖岭村的老人讲，我们村某人给村民办了多少好事，某人对父母老人如何孝敬，某人忠厚老实对人谦让和气，某人无恶不作被人用枪打死，某人被某人把眼给挖出来，某人被土匪把耳朵给割下来等等。

我想老人所讲这些就是尖岭村的过去历史，也是尖岭村村民怀旧的一个表现。

时代过去了，尖岭村的老人也像流水一样，前后都走了。但是尖岭村过去人和事，尖岭村的传统美德还在流传。为了儿女的前途，为了延续尖岭村的风俗礼节，现在我们每一个尖岭村的人，都有责任教育后一代。

四、家族

我们尖岭村和周边地区旧社会都有家规，家规家庭处理不了的矛盾纠纷都要放到家族中的长辈、族长进行处理。旧社会的家规、家规为什么非常严格？有时做到无情的后果。现在我来分析一下，旧社会的历史背景像我们尖岭村旧社会各家都有土地、山荒、房屋等。互相之间都有志界，两头都埋有志石，时间久了很可能被土埋、水冲歪的现象，就这样两家很可能发生矛盾纠纷。兄弟几人分家土地有肥有薄、有远有近，房屋有好有孬，财产有贵有贱。虽然过去兄弟分家多数采取抓阄的方式分财产，单如果谁抓的不满意，心中不高兴很可能当场发泄，造成矛盾纠纷，谁对父母不孝造成矛盾等。我想这一切归一个字总结“穷”。旧社会人穷的时候为了一碗饭、一把粮食、一根草就能发生矛盾或打得头破血流。为什么呢？就是因为穷。以笔者观点看，旧社会村民之间、兄弟之间，人与人之间所发生的矛盾，百分之八十发生在一个穷字上。如果多都富了，矛盾纠纷就少了。从现在看我们尖岭村的家庭矛盾、庄邻之间矛盾已经很少了，兄弟之间对老家的房屋财产也不看重了，有的在外地成家立业，老家里的房屋财产自己不要了，反而对老家做出贡献。对父母老人更加孝顺了。关于尖岭村的村民，家庭、和睦、友好方面我不去多写了。现在把我通过民间搜集寻访旧社会尖岭村村民间组织整理编写出来，供后人参考：

1、血缘组织

（1）家庭和家族

⑴家长：尖岭地区家庭是最基本的而且是很重要的社会单位，在古时表现尤为突出，每个家庭中辈分较大、有威望的中老年男子是自然的家长，俗称当家人。家中重要的事宜、社会交往、人情往来等都由家长一人做出决断。若不通过家长，一般会产生指挥不灵、决议不妥或事后反悔等现象。如两个家庭进行某种交易，若男的家长不在场，则交易不成。交易成，事后可以推翻，对方家庭无理可讲。若是女人出面成交，推翻的理由是：顶手巾头子的说话不算数。若两方家长都在场，交易谈成不可反悔。否则被说成言而无信、顶着手巾头子说话加以羞辱。尖岭村也有女人当家的，但毕竟是少数。

⑵家规：各家大多有祖上传下来的家规，但也随时代而改变，一般家规不离忠厚、勤俭、孝敬、和善、公平、实诚、团结、上进、礼仪、安分、贞节、贤惠、体人等，大多数有封建礼教色彩。但多数家庭的家规是不成文的。

家规已定，家风随之而立。家长代代相传，教训子孙。有严重违反家规者，家长可以罚家法。

家风又叫门风，家规明确，家教严厉，家风自然随之而正，当然家庭成员的素质也起重要作用。门风好的家庭，在族中、村中、社会上的威望自然要高。再加以人丁兴旺、家势繁荣，被认为是名门望族。若家中出现了不轨的孩子，被称为败家子。子女有德行越轨者被说成败坏门风，影响整个家庭的声誉。严重时，家长在族中难以抬头。家规不整，家教不严，往往带来家风不正、家业不振，较坏的家庭将被社会笑为不是人家。

旧社会较富的地主，做官人家有一定地位的人家，才正式明确家法。有犯家规的人，轻者教训、罚跪，严重一些的用祖传的刑具如板子、鞭子等，罪不可饶的，家长赐以钢刀或绳索逼其自尽。对罪大而不服家法的强行打死或活埋。此法只有听到或古书上看到，一般家庭做不到家法严明，对违反家规者轻者说服教育，较重者拳打脚踢，或用绳绑吊打。恶极难容者赶出家门，断绝父子亲情。旧社会也以家庭取人，各门旺族的人，声望很高，官府，社会都另眼看待。

⑶长子：受封建法度的影响，尖岭村民众除了家长外长子的地位较高。正如俗话说：家有长子，国有大臣。小弟兄要服从或维护长兄的教导和威严。如父亲去世，长子即为家长，别人不得取代。因我父亲去世早，在家一切听我大哥安排。大家庭出客如长子到场对方以为是有面子。若长子不在，长孙的地位胜过其叔父。

⑷分家：家庭中女儿皆要娶妻出嫁，可分家各过。分家时要请族中长辈、或儿女的亲舅到场，讲家产平均分配。分家结果议成，各自领产成家立业，不得事后推翻。

⑸舅父权：家庭事务中发生重大分歧、争端，本族长辈难以解决时，要请舅舅出面调其权力；

· 弟兄赡养老人若出现怠慢、不孝或虐待行为，舅舅可出面调解、干涉和惩治。

·外甥有其它不轨行为，舅舅可出面制裁。

·外甥受人欺辱，严重时舅舅可出现袒护、支持。

·弟兄之间出现矛盾纠纷，严重时舅舅可出面调解压制。

旧社会尖岭村如果外甥有错，舅舅教训不得反嘴辩解。舅舅打外甥不得逃跑、躲避，更不能丝毫的反抗。

旧社会舅舅与外甥打官司，不论何情形，外甥必输，即使有理也是败诉。而舅舅告外甥准将拘拿问罪。

6、家产出卖时，先让本家弟兄，别人要买时即使交易成交，本家也可以推翻。

2、宗族

宗族是旧社会农村中的姓氏集团，除了官方行政机构，宗族起着较强的社会组织作用和统治作用。旧时尖岭村往往是宗族和行政相结合的统治，宗族思想和封建的道德法度是基本统一的。所以旧社会封建统治者把宗族作为政治和思想统治的基础。

（1）族长

旧社会尖岭村共七姓，现在还有六姓。不论人口多少都要推选或自然形成的一个威望较高、势力大的人做族长，多数宗族的族长不一定按辈分推选，主要看他势力大小，因而族长多由本族的富人担任。在一般情况下，较有财势和有文化的人不必经过推选，即成为自然的族长。因族长在本族有号召力，旧社会村级的行政领导多数由族长担任，贫穷的人担任族长、里政的极少见。

族长主持决定和处理本族的政治、经济、人事纠纷、与其他宗族的矛盾、打斗事件、利害冲突等等事宜。

宗族团结的宗旨是：同姓、本家、共组。尖岭村的通俗话一窝向一窝，花喜不会向老雀；近门窝块，不必见怪；一笔写不出两个姓，近了远不了，远人近不了等等，反映了人们的宗族意识。族长就是利用这些意识加强本族的团结和统一。

在尖岭村和邻村中有时会出现大族欺小族，旁门外姓受排挤现象。其根源多由宗族观念而来。

一般情况下，族长能够以主持本族事务为荣，对本族的事务处理不收费用，多是作为族中的义务。但较大事宜、举行宴会必有族长到场，表示对他的尊重。

三、宗谱

尖岭村地区称家谱。大多数家谱都有自己家的家谱，有的经过多次整理，内容极为详细。部分家谱在文化大革合中被烧毁，后来进行了补续。我们丁家的家谱在文革时有丁兆玉冒着当时的风险，把一部家谱埋在自己家门钻底下。文化大革命后为了丁家续谱起到重要作用。家谱的第一部分为家谱，记载本姓的突出历史功绩、著名人物及本地家族来历等。正文部分从此地始姐开始，历代后辈分层记载，极为详明。家族大了进行分支，各支家谱格式与祖谱相同。

各姓宗族都有堂号，堂号是一个宗族的标志。旧社会在各种活动中，各家族都以堂号为标志，使人一目了然。正月耍灯，各宗族都要打着自己的堂号灯前往参加或观看。如果出门在外，见到自己的堂号，显得格外亲切，堂号起着聚集族人的作用。像我们尖岭村姓丁的堂号是济阳堂，姓任的是东安堂，姓王的是世德堂，姓赵的是天水堂，姓李的是隆西堂，姓韩的是耕读堂。各家堂号均有来历，有的属皇封，有的是祖起，有的纪地名不一。

旧社会也有避乱避难逃亡，迷离宗亲的，到外地续不上家谱，感到单门独户，势孤力单。于是花钱求人靠上某个近姓的宗族，作为野支续入人家的家谱，这是极少数。

四、传统节日

本人经过多次与80岁以上的老人交谈、调查，大体旧社会过传统节日的经过习俗编写出来，我只能写尖岭村周围地区的历史现象。其它地区没作调查。但通过调查多数老人一致认为，现在过年没有过去过年热闹了。现在过年的人没有旧时过年开心了，我想为什么呢？现在人民的生活都提高了，各方面条件好了。过年为什么比不上过去过年高兴呢？经过调查，我明白了一个原因，现在民间的娱乐都是现在电影、电视等，没有旧时娱乐活动了，旧时象高跷队、秧歌舞、灯会、唱小戏、打花棍、听大古书，小孩们玩的打梭、打瓦、藏猫猫等，这些都是旧社会民众的娱乐活动，也是老百姓的文化精神支柱。可现在近邻村没有了，其它地区绝迹了。但是我们尖岭村过年的习俗大部分没变。现在打我了解到和本人经历的过年习俗写出来。

农历正月为一年之首，初一为一月之开始，正月初一过年为农历一年首节。为什么过年？相传古代民众生活极端贫穷，终年吃不到像样的食物，而且劳动相当繁重。当时皇帝天子，为安定民心，过年允许民众休息三天，以皇家常用的饮食饺子赐之，使贫苦民众得到短时间的生活上的满足，后来历代皇帝规定过年神鬼人等大赦三天，一切生产工具不准动用，好好庆祝休息，多年来形成过年的习俗。

现将尖岭村过年的习俗记述如下：

过年

1、除夕大年三十，家家忙碌不堪，试图完成一切事务，把陈旧的垃圾等打扫干净，改变旧的面貌，清除旧的恩怨，可以理解除夕就是除去一切不理想的旧东西，准备迎接好的将来。除夕的下午，全家人回家团圆，庆祝活动从这时开始。

第一项是贴春联，贴上春联过年的气氛便浓厚起来，标志着家庭过去的一年的事务以告结束，旧的事情在过年期间不要再提，忘记一切不如意的事。小孩不许说不吉利的话，全家人希望吉祥如意，口头上只说吉利话。就连上门要帐的人，也不能再要，只能转为陈年赊欠。

第二项喝除夕团圆酒，全家围座，举杯畅怀，庆祝过去一年的丰收和顺利。

第三项是包饺子，全家围着，会包饺子的大人们各自包着，多数家庭今晚要在饺子内包上钱币，象征发财。饺子包的较多，全家吃不了。如果谁先吃到钱币，谁来年可能发财赚大钱，吃到钱币的人也高兴。除夕饺子有包索馅、有包肉馅的。

除夕晚在大门堂屋门两旁挂上香炉，里面点着香，在锅内算子上放馒头、豆腐、葱、桃树条子，在灶前烧纸钱，跪拜灶神爷，在村里井台、沟边、院内磨上等处压上纸钱，最后在自家大门堂屋门前地下横放一根栏门棍，然后撒麦麸皮苦桃条仪式完毕。

旧社会的农民受封建神学和宗教等思想影响，认为家有家神、门有门神、灶有灶神，路、井、沟、河等都有神主。过年期间神鬼活跃，必须敬诸神以免灾求福。辞年主要敬天神，门口摆拦门棍，意思是以棍拦门，避免灾星入门，平时门神四时保护家门，过年期间门神享受香火祭礼，有拦门棍栏门门神不必劳神费用。

    2、庆新年

守岁除夕夜，子时12点后，新一年到来，不少人一年忙到头，这时不放弃这一重要而美好的时刻。他们辞年后，旧时他们静坐喝茶、闲聊、打牌等。现在看电视春节晚会等。子时一到，旧社会农民多数看天上的星星位置，农村有三星天响过新年的经验，现在看表12点后，满怀激动，准备第一发五更纸。

3、发五更纸

所谓发五更纸，是指天亮时烧化敬天的纸钱。

早发早发，这是老百姓心里牢记一句话，认为新的一年敬老天仪式越早越好，子时一到就有守岁的人们到院里发五更纸，接着村上鞭炮不断，直到天明。

4、敬土地老爷

天不太亮，家家户户陆续到村外土地庙烧纸放鞭炮，敬拜土地神，路上遇着人都说过年话，晚辈或小弟，先给小叔、伯父、老爹、哥哥磕头拜年，长者笑着恭喜发财，口里说是新年发财、新年好、新年大发。

5、拜年

家中有神位的全家先给神位磕头，没有神位的到放家谱的人家先给老祖磕头烧纸，晚辈给长辈磕头，儿媳有孩子的多数抱着孩子，让孩子代表给公婆等拜年，也有亲自行礼的。长辈拿出压岁钱分给子女、孙子、孙女等。

自家礼拜完毕，有壮年男女懂事的孩子争先给近族的长辈磕头拜年，长辈在家坐等晚辈来给磕头。来人磕头时长辈却说：来到就是了，老人喜笑春风，给座吃茶，糖果花生果子等。有人拿出压岁钱，但多数不要。互相祝福发财，叙些亲近之事。整个拜年活动要持续天响。有的初二初三见着也要互相客气恭喜。

6、新年早饭吃饺子

新年早晨，各家先烧炒米水，据说腊月的炒米水有清神健身之效，喝了炒米水意味新的一年健康顺利。喝水过后煮熟饺子做好蒜泥，饺子端上桌来。若有破碎的不说破了，而说挣了，象征挣到钱了。过年做馒头也如此，不说破了，而说笑了。每人的碗中吃出钱来，说他福大，全家全年托他的福。全家和和美美吃过饺子，多按兴趣玩耍活动。

7、新年语言

全家人早说定，过年光兴好话、吉利话，不兴说不好听的。小孩不懂的事情，不兴乱说话。传说是新年神鬼都闲着，到处游走

说孬话被他们听着会应言，要小心说话。所以大人小孩多都注意。小孩若是有错也不打骂，只是哄着。大人之间也不许拌嘴生气，在气氛上也就高兴活跃多了。

大年初一各家都不锁门，生怕人家说他家没人。多数老人在家。在儿女在家时，对孩子不直叫小名。若孩子被拦门棍绊倒，大人会说你先抢到了，或这下你得到了等玩笑话。有婴儿的清早扶着站在凳子上说高了高了长了长了等话。若是无意碰痛，别人会说松松皮爱长。衣服破了，说要还新的了等等。

8、接财神

趁着过年要饭的人也活跃起来，他们用红纸事先印好财神的图案或干脆在红纸上写财神两字。大年初一不能说要饭的，他们五更起来千家万户的送财神来。财神是送的越早越好，主家越是高兴，欢迎迎合了人们盼着发财的愿望。再加上他们流利的唱着发财顺口溜：什么财神进门来，又添人口又添财。财神安了座，银钱一大垛。财神进了家，年年把财发。财神进了门，骡马一大群。财神落了地，全家添福气，更取得主人的欢心。家里人把财神接着贴到堂屋北墙上，以为吉利，要对要饭的赏钱和食物。

9、朴素的娱乐活动

尖岭村地区过年，各个村庄都有不同的娱乐活动，这些活动都是自愿组织。旧社会尖岭村初一早晨拜过年，吃过饺子，青年们当街敲起喜庆的锣鼓，有的拉起胡琴，吹起笛子等。姑娘们凑齐班子扭起秧歌舞，引来满街的婆婆、少妇、儿童、老人争相观看。老人有的聚集在某家听起大古书，下棋的、打牌的，自然要分个上下。孩子们在场上比赛打梭，有时东陡岭村的高跷队来我村拜年引起一阵热闹，本村的高跷队、秧歌队也去外庄拜年，一展风姿。

这些娱乐活动，有事接连闹到十五。从初三起，各庄开始对换轮流演出各种小戏，有的戏班每晚出庄演出，差不多演一个正月。像吴家林村、周庄村、河北尚村、山东龙头村等，都到我们村演出过。文化大革命期间，很多庄宣传队也在我们村演出。

五、元宵节

正月十五月正圆，是元月良宵夜，也是人们农闲游乐的好时辰。这一天的早饭，在农村统一是汤圆。汤圆由粘米粉做出，多数称元宵。糯米的白如银、圆如月，黄米的汤圆黄如金。有的包砂糖、油脂、生果、芝麻等，香甜可口，不失为节日美食。白天有的到吴山城隍庙内拜神，更多的是在家中烧香求天保佑，烧纸敬天求神保佑平安丰收。这几天几乎家家要做一盏小纸灯笼，有的村有组织地举办灯会，晚上尖岭村的儿童挑着小灯笼走街串巷，趁着月光玩耍赛灯，在家院内大人引导他们照遍每个角落、旮旯。儿童一边照一边念叨：照啊照啊，照鼬虫，照的鼬虫害腚痛。据说十五的灯火是吉祥物，能消灾去难，照得人人健康如意，照各个角落，则杀虫消灾，全家吉祥。

关于灯火一事，我本人根据朱堵乡杨文新老先生、青口镇韩守荣同志、尖岭村赵应亮老人等，通过他们的口述我记录的办法，把赣榆县旧社会前后举办灯会的大略情况写出来仅供大家参考。

青口河下、大沟头村、沙墩村、刘沟村、塔山水库完工后都举办灯会。我本人很小时候记得，我们尖岭村演出过大戏。

灯会的经过

天黑以前参与村的灯手、乐队、锣鼓手等，以及很多观众来到主办村为参加演出的人，安排好休息比赛场所，烧就开水等。各村准备停当按一定的顺序沿几条大街先走灯，走灯之前各村的锣鼓手在街上赛起锣鼓，有的打流水，有的打滥劈柴，也有的奏起逢春雨等。各种鼓点此起彼伏，争强斗胜。周围村都能听得很清楚。观品评指点着，等待着走灯。观众越来越多，青年男女各式新式衣裳光艳照人，在灯光下又添一层诱人的光环。天真黑时，月亮普照天下，配着各式的彩灯，人已有点陶醉之意。

村中香台处爆竹齐鸣，各村来人也放鞭炮，各种烟花。走灯开始，龙凤灯、狮子灯、百鸟朝凤等、八仙灯、八卦灯、元宝灯、船灯、车灯、绣球灯、莲花灯、夫妻双喜灯、长寿灯以及各种动物的肖像灯等等沿街鱼贯而行。灯手步伐整齐，各村乐器伴奏锣鼓带头，高跷队从手里都挑着各式小彩灯。街两侧相伴着观灯的男女老少，热闹非凡，喝彩品评声不绝于耳。在过去农村要算上异常热闹的场面，几条大街走过，各村灯手、锣鼓手，来到打谷场上，中间事先安排好场子，四周用绳子和木柱做好临时性栏杆。一边放些桌凳，是锣鼓队乐手的场地。另一边是出入的门，各村灯手依次上场。赛灯会开始，一阵烟火，首先吸引了观众。

赛场上各队精心献计，龙灯来回翻卷，风灯展翅飞翔，狮子摇头摆尾，船娘娘俊秀迷人，手把船舵形若流水，船夫撒网张帆，小船颠簸而行，演出夫妻打鱼的有趣形态，小伙子推着刚过门的新娘，小车吱吱有声，形象逼真，夫妻对唱动作轻盈，为灯会增添了不少光彩。

四周观众人山人海，数里之内的青年男女都来观灯，不时一阵拥挤人声嘈杂，喝彩声、起哄声相继而起，到底还是精彩节目吸引了人们的注意力。吉祥如意的台词、甜润的歌喉配着悦耳的音乐之音，给人们以美的久久回味的享受。

六、二月二

二月二龙抬头，标志着春耕农活即将开始。这天五更起来，在家院四周撒上过火线，象征越过越红火。在院子内、家门口用过火画出几个圆圆的大粮仓，祝愿今年粮满仓、草满垛，日子越过越好。画完粮仓要在门口烧纸钱，求今年农事顺利、风调雨顺、丰产丰收。

二月二的早晨，家家都做面条，早饭之前当家的用篮子提碗面条送到土地庙上拜祭土地姥爷。尖岭村叫送土老爷面。小孩吃了土老爷面不掉牙等传说。吃过早饭后，有条件的备办酒宴庆祝节日。

七、清明

本地乡村称清明是鬼节，因为此时时常刮旋风，人们认为是鬼凤，清明前或当天都给老祖圆坟、烧纸拜祭。清明这天，天不亮家家门上都插松柳枝，这日每家都吃素食，以表示对祖先和亡者的尊敬。

清明时节尖岭村春暖花开，少数野花已开遍了各村山岭。青少年特别是学生常在这时踏青野游。有去抗日山的、有去吴山的、有的放风筝，真是和风拂面，野香四溢，天高云淡，山村野岭甚是怡人，确是踏青的好时光。

八、端午

端午是此地四大节日之一，尖岭村最重视春节、端午、八月十五、冬至。不管农活多少，也要郑重过端午，端午的来历，民间众所周知，但在民众中纪念屈原的观念不很深厚，而把它当作祖传的节日。节日的前几天，人们都忙着备办节日用品，买好红糖、红萝卜、买好酒菜，妇女、姑娘们去河边沟边或庄外打来粽叶。我们庄柴少时有去河西或河北尚庄、吴家林村打粽叶，现在全靠买。做好儿童要戴的五毒肚兜，姑娘、媳妇绣花五香荷包，买好小铃铛等等。许多人家要到岳父岳母家送端午礼。初四下午各家包好粽子，然后再粽子锅里放些鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋、整蒜头晚上把它煮熟。初五的清早，家家门上窗上都插上艾条，不少人要到河边沟旁看看有没有癞蛤蟆今天出来。相传癞蛤蟆要躲过端午。我想这些和雄黄酒都来自白蛇传上的传说。也有人五更起来采些野草树头芽叫百花草，太阳不出来采完，收集晒干能治多种皮肤疾病、疮疖灯。用法是用开水冲泡洗皮肤。我本人小时候去谢湖村北马山和吴家林西南沟采过五香茶。五香茶也是治皮肤病的。初五早晨第一个全家 糖腌萝卜，吃糖腌萝卜能消炎去火，健胃爽神，这碗糖萝卜腌下的甜汁可口怡人。

初五早饭有吃三样的，有吃二样的，有先吃熟蒜、然后蛋黄粽子。尖岭村的粽子是三角形的，有黄米、有糯米的。糯米的被芦叶染成金黄色，有的在粽子里包上蜜枣、莲子，吃时加点砂糖味道非常可口。

五毒肚兜给孩子们戴上，上面绣着毒蛇、蝎子、蜈蚣、和三条腿蟾蜍、壁虎灯，说是能避邪恶，保护儿童安全。娇惯儿童腕上戴上小铃铛，或用胎发，第一次剃下的头发和红布做成像铃铛一样，认为能压惊避邪恶。各式香荷包主要用来装饰，以为吉祥诚信之物。端午过后，门上的艾条有人收起来以为药用。

九、中秋八月十五

八月十五为团圆节。七月十五定旱涝，八月十五定太平。这时农作物大局已定，再加上秋高气爽，人们情绪较好，节日气氛非常浓厚，中秋节的中午各家都改善生活，因为亲人从四面八方来家团圆。主要的庆典是在晚上，天还没黑各家各户准备供桌，在院子里摆上香烛、月饼、各种水果、酒食等物。天一黑月亮从东方升起，人们点上香烛，浇地祭酒，破供敬天。烧纸钱跪拜上苍，鸣放鞭炮，谢天地给予风调雨顺。庆贺丰收，敬天地，全家人摆酒赏月，围坐畅谈骨肉团圆之情，时常夜深方散。历代皇帝为安民情，中秋能畅团圆，中秋庆典历年久远。

十、重阳

重阳节为晚秋之节，现在说老人节，此地秋收基本完成。旧时富家所雇长工短工，在重阳节前后辞回。小时常听老人说：九重阳杀小放牛的尝一尝。毛泽东诗词上也有记载；人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。着说明了重阳节历史久远。

十一、冬至 过冬

冬至，我们尖岭村秋过冬，历来人们因为冬大于年。冬至是一年二十四节气最后一个节日，也是最短的一天。从这天起，阴阳交替，竟是一元复始。旧时直到现在这一天祭祖，各家备办酒菜给老祖上坟，中午家摆酒庆贺节日。

冬至的前一天走亲戚的媳妇必须回家过冬。习俗把冬至的前一天称作冬个把，说冬个把不回家死婆婆。

十二、辞灶

自古以来有传说，灶神爷终年在民间访察民情，庇佑老百姓过节前天皇玉帝召见灶老爷，要灶神奏明民间情况。本地有一句话：灶老爷上天，有啥说啥，天皇封赐于二十三至二十六受万民祭礼，然后上天面圣，于三十早晨重返人间。民间根据实际情况官辞三，民辞四，国公王侯辞五六，一般官员于二十三辞灶，平民二十四辞灶，朝廷官员于二十五二十六辞灶。尖岭村本地辞灶这一天人们先把堂屋锅屋打扫干净，用黄泥水把锅台涂好一新。旧时都是土灶台，到了傍晚，在锅台上点着香火，在靠近锅台的墙上贴上灶码，上面有灶神的图像和简单的黄历表，在锅台上摆几碗素菜、饭，几块大糖，一杯酒，一杯清茶，一双筷子浇酒破菜，烧纸钱全家叩拜，送灶神爷升天。我们尖岭村人有说：灶爷上天堂，多带五谷杂粮。不知道其他地区是否有这样的说法，有的叫放几个高升。

大年三十家家在粪堆旁点一堆火，说是三十比狼烟，狼烟柱升高，放一二个高升，有人说是接灶老爷回家过年。尖岭村是正月初七接灶，实际一个地方一个传说。又有人说如八月十五杀鞑子一样，不管怎么说过完三十就是年。

禁忌日和语言

旧社会民间正月上旬大兴算命，我们尖岭村多数人到河北尚庄村找李传九算命。正月很多瞎先生有人领路敲着铜铛铛走街串巷下乡给人算命。根据算命的本人生辰八字算出本年所忌的灾星，正月某日须避星。被算之人太阳没落就要躲避室内。旧社会的老百姓，无医无药生病后，病重时，多数找算命先生看病情是否能好，结果多数葬送了性命。

配婚前找算命先生给算算犯不犯四大忌，结果算命先生用事先背熟的：什么自古白马怕青牛，羊鼠相见一旦休，大龙见兔云中去，虎配长蛇不到头，小猪个个怕猿猴，金鸡见犬泪交流。相忌可见十二属相，哪有不想克之说呢，有多少美满的婚姻被他们给拆散。

有人找算命先生给算根据时辰，某灾星起落有定，某日白天也要避星，产妇不满一月忌被星照，夜晚不得出室外。

1、旧日忌讳

相传每月初五、十四、二十三为月忌日，这三天出门、走亲戚、开工上梁、娶亲、出师等皆不利。旧社会民间没有在这三天出门、动工、娶亲等。一年之内每月有一天或二天是杨公忌日，从农历正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一和二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十一、十二月十九，一年内共十三天。在这十三天不能出门、动土、上梁、娶亲、安葬等等，若在十三天内生病为不祥之兆。

2、方向忌讳

根据旧时黄历或由算命先生掐算，可查算出每年“太岁”和喜神的方向。旧社会出门、出师、动土、迎娶等一开始都要避着“太岁”所在方向，最好迎着喜神的方向而行。如开春耕地“太岁”在东，头三圈都要避着“太岁”的方向，原该向东避而向西，三圈过后可正常。若某年“太岁”在南，则民间盖房一般不盖朝南开门的正堂屋。若盖堂屋则暂不开朝南的门窗。

3、年初一早晨，在旧社会百姓都食素饭，以素菜为馅包饺子。古时寒食节这一天百姓不动火，吃凉饭或生食。孕妇不吃兔蟹、牛肉等。民间认为食了上述食物会引起胎儿发育不正常。

4、行动方面忌讳

人不能面朝里坐在门槛上，不能背朝灶门坐，孕妇寡妇戴孝的人不能做喜床，进喜房，不能坐在扁担或枕头、锅台、饭桌上。忌讳靠近院放风筝，产妇不满一月不能到别人家去，不将食盐直接递给别人，先放下别人再拿。不能坐人家磨槽。男人的烟袋，特别带玉嘴的，妇女不能用来抽烟。不能跨越别人货摊或扁担。忌讳别人从头上跨过，不能再窗棂上栓牲口。忌讳将草木灰、纸灰撒在门前，忌讳从墙外向院内扔东西。

忌讳从墙外开枪向院内树上打鸟，忌夫妻同时在别人床上睡觉，别人不能再自家生孩子，不能用刀指人，忌用一个手指头指人，忌挑着两个空桶走进门，一般用手拎着。忌讳对着别人伸懒腰，忌讳就着身上补衣服，如果补，自己口里衔根草，忌讳无故掀人家锅盖，忌讳伐树时正对着大门或堂屋门而倒，不能把木工的家具放倒，忌讳把鼻血摸抹在墙上门上，忌讳用刀剁着板骂人、咒人，忌讳把敬神还愿的纸制品拿进家，忌讳成年人对着别人家门或在别人家里哭啼，忌讳在神主的面前说及妖精、来仙、装鬼等话，忌讳过了晌午瞧看病人，忌讳用筷子敲打盆、碗、锅盖等，忌讳往坟地扔、埋铁器、铜器等，看男女私通大不走运，会招致灾祸，狗血喷头淋头为重大忌讳，动老祖坟土忌讳要深，毁人锅台、捣锅，也是重忌。

5、语言忌讳

大年初一直到初五忌讳说不吉利的话，不直接呼人名，见到人家锁门不能说他家没人。敬神祭天时忌胡乱说话，更忌说不详的话。在别人家里说话忌说：该败了、该灰了等不详之话。粮食进仓进屋忌讳说：快完了，只有一袋了，外面没有了等话。平时忌讳骂天怨神等话，做豆腐发面时忌说：糊涂了、不发了、不出货等话。

喜事上忌讳说：断了、不好、不妙、够不着、灭火、该败等不详话，做生意人忌说：卖不了、不挣钱等话。

进蚕房的地方忌说：死了、爬了、难看、酥人等话。

在木匠、铁匠、石匠人干活时忌说：不出料、砍破手、不成事等不吉利话。所谓忌讳一事，从语言行动等等很多很多，我也不能多写了。关于所写我们尖岭村的语言行动忌讳一事我可用自己的观点说明自己的看法。忌讳一词自古至今老百姓与它直接打交道，他与老百姓日常生活有密切关系，也是五千年的文化留下来的一部分。中老年人相信它，它很重要。青年人不相信它，它也就不当回事。现在中老年人说话行动都很注意，青年人也就无所谓了。但尖岭村有一句俗话：说好话好听、臭屁难闻，这就说明了问题。说话也要给对方满意,没有人好心说话做事，但往往给对方造成一个不满意的结果。比方说：我们村有一个王某人，给任某人介绍对象，用现代话讲介绍男朋友，用过去的话讲，给女方找一个婆家。他找到女方大人说，要给她家女儿找一个吃饭的地方，结果女方家长很不高兴，对外人讲这件事，对我诉说时，讲他表哥难道我家女儿就没有一个吃饭的地方?当时我给这位家长解释，他是好心说错了话，说话没有技巧。比如我们村一位村民家小孩生病，当时病情相当严重，在厉庄医院治疗好回家，某人好心想去看望，一进门就问死了没有？别人无法回答，他自己也知道说错话了。他们就应验了那句话：会说的说人笑，不会说的说人跳。有人说出不吉利的话，别人会说你狗嘴吐不出象牙，你不放个好屁、你乌鸦嘴等。众人议论时说：某人说话嘴上没有个把门的，他会胡乱说。我想某人说话，他一定不按程序说，头上一句或会说些不中听的话。否则别人不会这样议论他。笔者个人认为忌讳二字是永远存在的。如果没有了忌讳就没有了人类文明。所以忌讳既是人类前进中的绊脚石，又是一个人类精神文明的指导者，因为众人都有一个向上向好处努力的一个心理。谁都不想不吉利的事、倒霉的事自己遇上，人们都盼望有一个好的社会安定的国家，更盼望着自己有一个幸福的家庭。

农村一种迷信预兆

1、如看见鸡尾拉草、猫洗脸、吃饭掉筷子，预兆家里要来亲戚朋友。如果自家养的母鸡打鸣，学公鸡叫，预兆家里不祥。

如房顶生出一层白霜状物，预兆要死人。院内树木旺盛健壮，预兆家庭兴旺。花树不适时地开花，预兆家里要出事。院内树木大树无故枯死，预兆家庭将衰败。出门喜鹊叫，预兆顺利。出门听到乌鸦叫，预兆倒霉。鸭日生二蛋双黄预兆吉祥。年初一第一个送“财神”的是男子，预兆今天格外好，若是女子也是平安祥兆。孩子无意打碎饭碗，预兆通过了一道关口，免去一次劫难。清早起来赶集看见兔子预兆今年生意不顺利、干跑、收获不大。路途迎着新娘喜日，预兆吉祥。路途遇着送葬、拆屋，预兆不吉利。过年发面不起，不利。断线风筝落到谁家预兆不祥。钓鱼钓着鳖、蛇，不吉利。晴天倒墙，预兆不祥。养汉老婆上了床，不是家破就是人亡。锄地或耕地开始就损伤锄、犁等工具不利。

2、感觉预兆

眼跳预兆得将有事发生左眼跳财，右眼跳挨，心惊肉跳预兆灾祸来到，夜行头暴涨预兆不远有坏人或不利文物，无故烦躁，将有不利的事情发生，心烦意乱，祸在眼前，无故打哈欠，预兆有人算计，或有人叨念自己，出门跌倒，大事不好，见物象人没有头魂，预兆得有凶险。

心神自惊，亲人不宁，预兆亲人有危难。

事物烦乱，而心情安详，预兆顺利无意外，遇事心里面乱趁早莫出午，周身走着疼，预兆诸事不会顺利，全色新鲜时来运转，周身发轻，运气能通，无病光想睡，运气不对劲，吃饭变了味，眼展要受罪，心时发虚，大门莫出，预兆出门不祥。

3、梦兆

   做梦是人类睡觉醒来回忆的第一件事，有人相信宅，有人说它迷信，但几千年来人们把它作一件事来讲，做了一个好梦，自己的心情很好，做一个不好的梦，心里总是不安，做事行动格外小心，如果你梦见捉鱼，预兆吉祥，心情高兴，做梦红日鲜艳，预兆有喜事临门，梦游飞上天，预兆步步高升，百事顺利，梦中吃东西感到甜预兆日子超过越好顺心如意，梦见坐船水上飘，预兆顺利发财，梦见神仙笑预兆吉祥如意，做梦架红云，不是等闲人，做梦穿蟒袍好事来到，做梦戴老孝，预兆老人健康长寿，梦中见到死人不说话，预兆顺利，梦中骑马，预兆腾达，梦见蛇龙，做事能成，梦见凤凰诸事吉祥，梦中自己寻死预兆生活愉快，梦中受别人欺，预兆势力增强，梦中自己大哭，预兆生活将如意，梦中赤身露体，预兆将有大喜，梦中被人追赶，自己事业将步步向前，梦中猪狗咬脚预兆将有灾祸，梦中死人说话，预兆倒霉，梦中盖房，预兆不利，梦中娶新娘，预兆不利，梦中吃东西发苦，预兆时运不济，梦中陷进泥窝，将遇磨难，梦中跌下深渊，将有祸事发生，梦中唱歌，好事不多，梦中失火预兆事业，生活兴旺，梦见猪狗说话，有牢狱之灾，梦里跑掉鞋子，将人损失，梦里过桥桥断过沟爬不上，上山往下滑，预兆有磨难，梦中常见情人，预兆诸事，不遂意，做梦下雨，暂时不利，梦中算帐家事不旺，梦中下地穴，预兆前途不祥或遇磨难，梦中游泳往下沉，预兆时运不通或逢凶险，梦见刀砍流血，预兆不吉利，梦见被绳绑，四肢难动，预兆百事不顺心有人作难。梦见棺材，预兆高升发财。梦见照镜，将有丑丢的事情发生，梦中得钱物，预兆有所损失，梦中大树倒、墙塌将有危险到来。做梦吓出汗，有惊没有险。

4、痣兆

     所有人身上都有痣，据麻相记载一般人的身上不清晰的小痣无关紧要，较清晰的大痣，根据位置有征兆，麻衣相法讲述较详细，现将民间农村较重视的痣兆略述如下/1、龙门痣：男性两眉之间稍往上，若生朱红色大痣，叫龙门痣，主富贵超群，有名望，若是女人有此痣，又叫美人痣，主高贵贤达，行端心正。2、地阁痣，口下半寸以外正中若生豆大黑痣，皆主富贵，能登高位，稍偏亦富贵。3、颈痣，脖颈前面有痣，主权贵，实力雄厚，前途无量，根据老黄历记载，一个男人的脸面部有65个痣，女人面部有64个，但无法查清每颗痣的名称，大多数痣无关紧要，根据我们尖岭地区的风俗，有关不好的痣，尽量割除，梦见不好的事，在日出之前，尽量同人宣讲，坏事可能随日出而化解，总是带有迷信的色彩。

山岭地

乡村的历史、民俗应记录下来。感谢楼主

周东

步步踏金街
满池荷花开
要看新贵人
大家随我来