读书是自己享用的

王明亮

读书是自己享用之事，故而多读不算荣，少读 亦不谓耻。多读如果不求甚解，浮光掠影，浅 尝辄止，犹如漫游十里扬州，虽珍奇满目，眼 花缭乱，终徒手而归；少读如果彻底，读而思 之，却能养成深思熟虑的习惯，以至于变化气 质，提高修养。 读书要学以致用，故须读行如一，若日日诵读 圣贤之语，行的却仍是自家思想，这等读书虽 闭门十年，破卷五车，亦无所用。 读书譬如生命，数量与质量不可兼得，唯愿保 证质量之时，再求数量，如此方为不枉来世上 一遭。 读书不妨杂，杂则面宽，但杂须有度，要杂而 不乱。 读书者既要自知，又要知书。知书故能瞻前顾 后，统筹全局，知何处为精华，何处为糟粕； 自知故能寓读于乐，人书合一，知精华之所以 为精华，糟粕之所以为糟粕也。 读书切不可失去主见，盲从别人，人读亦读； 也不可受书中连带（即所读书中提到的其他的 书）之影响太甚，要结合自身，有自己的方 向，如此方能有时时在读之书，刻刻有待读之 书，否则不可为自己读书。 读书者要有疑心，“尽信书则不如无书”，此圣 贤之谈也；然疑心太重者，则如人之无信而所 立也。 读书者之于所读之书，须有精读泛读之分，精 读者，须能背、能写、能讲、能用；泛读者， 读懂即可。此等事虽小，然却非易事，惟精读 泛读并行共用而不生乱者，方为善读之士。 读书者之于序言后记，不可轻视。序言者，或 介绍，或评论，或者自录、或请人捉刀，多中 肯之言也；后记者，概多言成书之过程，读之 颇有益处。 读书者须知读书乃是对自身的追问，心有此念 者，可称之为智也。 读古人文章，学其精气神者为最上，耽于其言 藻者为最下。舍本逐末者，长此以往，文虽至 工，驓散收放自如，然却金玉其外，败絮其 中，云里雾里，不知所云。 读古人诗词，既要原古人之初心，又要出其初 心。原其初心故能得其精髓，获其真谛；出其 初心故能灵活致用，与时俱进，否则，僵死一 团，日久则糜。 读古人文论，要知自身修为，修为不够则读之 若醉酒，浑浑噩噩，不知所云，徒在读之念， 故修为不够者不可强之；然修为不足者，不可 不读，否则则生不如天高地厚之念，如此修为 则百年如一日，少有所长。 读古人札记，凡精要处必用笔录之，如此读 完，则至死不碰此书可也；然事后对所录之精 华，要时常温习，否则为无用之功。 “临盏清风，对朗月，登山涉水，肆意酣歌”， 读书可谓天下第一乐事。然世上好书甚多，读 之难尽，而劳生有涯，故而每每偷的一时半 刻，局促于斗室之内，埋头与深灯之下，便觉 得此等辛劳值得的，此等乐趣也是无穷的。

生活家

读书还能学以致用的