| 徐树锷在赣榆题联 前些日，朋友传来一份宋继奎着《赣榆风神庙的联语》，里面对联语的作者徐定生先生不知何许人也，我查找了赣榆史志资料，查了邑内徐姓文人，有徐可玖崇祯永定知县，都没有找到名叫徐定生的。 我在翻看赣榆青口举人崔国铎朱卷时候发现在其授业恩师一栏里有：年伯徐定生夫子，印树锷，丙午优贡、乙酉举人，候选道，赣榆县知县。 崔国铎为光绪癸卯恩科第二百十四名举人。光绪癸卯年为光绪二十九年（1903年），在赣榆《民国县志》卷三，官师里记载徐树锷，湖南长沙举人，光绪二十四年十一月任赣榆知县，光绪三十年四月离任。 徐树锷，（1846—1912）字定生，一字淀荪，菕长子，棻从子，工书。光绪丙子科优贡，丁丑朝考一等知县，己酉科举人，授赣榆县知县。赏戴花翎，诰授资政大夫。 徐树锷注重文化教育，光绪二十七年赣榆文峰塔，并撰写碑文：光绪辛丑年冬。东方青天龙，卓此文峰，镇海龙宗，百虎降伏，人民和服，奕世赖福，宦锡显爵，利名高擢，举世大乐，据城临渊，亘古巍然，我铭永传。长沙徐树锷撰 在赣榆许多地方都有徐树锷留下的墨迹，赣榆龙王河北岸董庄村董氏祠堂西院内，有“海上蟠龙”为大清光绪二十有五年已亥中春月，碑右下方正楷竖写“知赣榆县事徐树锷题”。 题赣榆县署风神庙 盛世不鸣条，大海无波神所惠也； 民情如偃草，君子之德我何能焉。 赣榆县署（二门） 我亦知才力无多，重门洞开，期使下情毋壅； 尔各以身家自保，百事惟忍，勿因小忿轻来。 题赣榆县暑（僧王庙联） 有坚必克，有敌必摧，一鼓解城围，只今碧血青磷，犹是雄师酣战迹； 大节不生，大名不死，千秋崇庙祀，多少黄童白叟，来拜先朝异姓王。 附：赣榆风神庙的联语 宋继奎 民国二十七年上海商务印书馆出版的《古今联语汇选》四集上册辑录有徐定生先生《题赣榆县署风神庙》一联。在涉及全国的洋洋大观的着名联语中，见到这则题写连云港家乡风物的联语，不由眼前一亮。盖因赣榆地处苏北海隅，其风神庙能被名家青睐题联，又被入选“古今联语”，不能不说是一件幸事。虽风神庙早已湮没无闻，但将其联语从故纸堆中拿出来“晒”一晒，亦可聊作谈资。 联语云：“盛世不鸣条，大海无波神所惠也；民情如偃草，君子之德我何能焉”。 笔者不揣浅陋，试作赏作。因是“题风神庙”，故先说“风神”。“风神”即神话中的“风伯”，主风之神。《风俗通?风伯》等古籍中一说风神乃箕星，畚箕可以簸扬，能召风气，故以箕星为风神。“其象在天，能兴风”。风神与雷、雨等神常被称为“师”，故又称“风师”。风神兴风作浪，在陆则能毁物，在海则能覆舟。在对自然灾害无能为力的古代，老百姓为避免风灾，都建庙祀风神以求保佑。赣榆地处沿海，经常是风高浪险，建有风神庙当属必然。 联语上联“盛世不鸣条，大海无波神所惠也”。“盛世”是兴隆之世。“鸣条”本指风吹树枝摇动发声。西汉大儒董仲舒以“天人感应”思想，在《雨雹对》中则将“风”与“世”联系起来，说“太平之世，则风不鸣条，开甲散萌而已。”是说太平盛世，风调雨顺，连风都不摇动树枝发声，和暖之风能使种子破壳发芽而已。联语作者引用董仲舒的说法，歌颂“太平盛世”，大海无波，风平浪静，万物滋生，并说这一切都是风神所赐予的恩惠啊！ 联语下联“民情如偃草，君子之德我何能焉。”“偃草”典出《论语?颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”意思是说君子的德行好比风，百姓的德行好比草，风吹到草上，草一定会顺风倒下。联语作者以风神的口吻说，民俗民情能如同草随风倒下一样，都是由“君子之德”的“风”所致；我虽是风神，但我有何能力能使百姓象“草”那样顺着君子之德的“风”倒下？！ 通观全联，作者赞颂了盛世景象为风神所惠；同时赞颂了君子之德如风，德风所及使民如草偃伏，而非风神之风所堪比。 至于联语作者徐定生先生，查“人名大词典”无获。借用陶渊明《五柳先生传》首句：“先生不知何许人也”。   |
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