[转载]古代名人写赣榆诗词

蓝梦

登赣榆城
王廷相
海气秋偏郁，西风拍岛寒。
古今同逝水，天地此凭栏。
云起连蓬阙，霞归伴彩鸾。
烟波迷万里，何处是长安？
  
[作者简介]
同前一首。
  
[导读]
王廷相在赣榆任官期间著有《近海集》，编入《王氏家藏集》，此诗即收于其集中。《重修赣榆县志》卷四将此诗归于陈愚所名下，恐误（说见王铜起、汪维懋编著的《赣榆诗词集萃》）。细玩诗意，此诗当为王氏到达贬地之后初登赣榆城楼时作。
诗写秋登赣榆城所见海天寥廓的景象和身虽遭贬而不忘思京的情怀。“郁”，忧愤在心头积聚不得发泄。“岛”，指海中的秦山岛。“逝水”，一去不返的流水，比喻流逝的光阴，出于《颜氏家训.勉学》：“光阴可惜，譬诸逝水。”“蓬阙”，蓬莱宫阙，传说为神仙所居。“彩鸾”，即鸾鸟，传说中的神鸟，瑞鸟，出于《山海经·西山经》：“（女床之山）有鸟焉，其状如翟而五彩文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”“长安”，汉、唐的京城，借指明代的京城北京。末二句，化用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”诗意，抒写自己受谗被贬而心怀天下的心境。

蓝梦

夹谷山
裴天佑
翠微西近祝其城，齐鲁当年此会盟。
幽洞云深人已去，古坛松老月还明。
却兵余焰遗空谷，罢享流风动废营。
我欲东临寻胜迹，开尊东麓听啼莺。
——《重修赣榆县志》卷四
[作者简介]
裴天佑，字顺之，号鹤洲，赣榆人。嘉靖二十九年（1550）进士。历官建安令、御史，巡按河南、陕西、四川、山东。拜大理寺右丞、左丞，晋右少卿。逾年擢升光禄寺正卿，终致仕归里。他于晚年曾“南走淮阴”，与《西游记》作者吴承恩结识为友。当他晋升大理寺卿时，吴承恩为他写了《赠裴鹤洲晋列卿兼逢初度歌》一诗（见《射阳先生存稿》）。在任大理寺卿时，执法公正严明，“罪人挟万金赂免死，天佑籍其金于官，置之法。”他是当时著名的一位清官、学者和诗人。曾校增张峰纂修的《隆庆海州志》，著有《拙逸亭稿》。
  
[导读]
夹谷山，又叫祝其山。《春秋》（鲁）定公十年载：“夏，公会齐侯于夹谷，孔丘相。”山在今赣榆县夹山乡汪于村西北。山上有明代以来圣人殿、圣化亭、奎星洞、夹谷书院诸遗迹。祝其县，属东海郡，汉置宋废，故城东北距夹谷山十余里。
此诗描述夹谷山悠久的历史胜迹和当前的空幽景象，抒发探寻遗迹兼听夹谷啼莺的情怀。唐人胡曾首写夹谷啼莺的实景，清代即以“夹谷啼莺”为赣榆八景之一，此景实已转为风吹石洞发出宛如黄莺啼鸣的声响。“幽洞”，指夹谷山山谷。“古坛”，指夹谷山上石头垒砌的平台，相传为齐鲁会盟时的礼坛。“却兵”，指孔子挫败齐国欲以莱人之兵劫持鲁定公事，见《左传.定公十年》。“罢享”，指齐鲁会盟结束时，“齐侯将享公（即宴飨定公）”，孔子认为：“牺象不出门，嘉乐不野合，享而既具，是弃礼也。若其不具，用秕稗也。用秕稗君辱，弃礼名恶，子盍图之？夫享，所以昭德也，不昭不如其已也”。终“乃不果享”，此即“罢享”之事，见《左传.定公十年》。“废营”，指齐鲁两国与盟人员驻地旧址。“开尊”谓举杯饮酒。
  
  
观海
裴天佑
萧散林泉万虑灰，十洲遥望独登台。
波光晴日生时见，潮势云天尽处来。
鹤驭空思珠树远，蜃楼应待锦霞开。
无端秦立东门石，寥落风尘断绿苔。
——《重修赣榆县志》卷四
  
[作者简介]
同前一首。
  
[导读]
裴天佑的这首七律，写于晚年归里之后。他登台观海，眼前展现出大海的波光和潮势，心中起伏着退隐之后的遐想和沧桑怀古的幽思。“萧散林泉”，清寂疏散于山林泉石之间，谓退隐生活。“十洲”，道家称海中神仙居住的十处名山胜境，见于《海内十洲记》，这里泛指海中仙境。“鹤驭”，骑鹤，指得道成仙，传说得道成仙者多骑鹤，故称。“珠树”，神话传说中的仙树，见《山海经.海内西经》。“蜃（chèn甚）楼”，古人谓蜃气变幻而成的楼阁，实是大气中由于光线的折射而形成的一种虚幻景象。“东门石”，见于《史记.秦始皇本纪》：“三十五年，立石东海上朐界中，以为秦东门。”这里指在秦山岛上的将军石，今人多谓在朐山已毁的东海庙北百许步。“断绿苔”，《太平寰宇记》“朐山县”条云：“今门石犹存，倾倒为数段。”这里是说东门石断裂于长满绿苔的山石之中。

蓝梦

送张希吕宰赣榆
  
王寂
  
耐久谁如故国山，送君直过穆陵关。
一川鱼鸟江淮近，千里农桑海岱间。
老骥未甘尘土厄，仙凫宜向水云间。
此行莫作三年别，考最当随紫诏还。
——《嘉庆海州直隶州志》卷十三
[作者简介]
王寂，字元老，蓟州玉田（今属河北）人。金完颜亮天德二年（1150）进士。历任祁县令、通州刺史，官至中都路转运使。其诗文、政事，为时所称。卒谥文肃。著有《北迁录》、《拙轩集》。
  
[导读]
此诗大约作于作者任转运使时。送友人张希吕赴任赣榆知县，一直送到临朐东南大岘山上的穆陵关，可见诗人之重友情；并以宰县政绩卓著，早日上调回京委以重任相嘱，尤见友情之真。所谓“考最”，即指考验官吏政绩的考课，有四善二十七最，故云。从颔联看，诗人对间于江淮、海岱间的赣榆风物特色不仅了解，而且颇为称道。

蓝梦

满庭芳
赣榆县诸王庙黄箓醮罢赠众
  
王处一
  
海郡行缘，赣榆阐化，良因复显诸王。谨修黄箓，特地召嘉祥。万里云收雾卷，微风息，灯烛荧煌。星坛上，步虚声举，月下正悠扬。频频施拜跪，虔诚仰彻，列圣闻香。降无边恩惠，普救存亡。从此皆成快乐，离阴府，升上天堂。开云宴，保生接寿，齐唱满庭芳。
——《全金元词·王处一》
[作者简介]
王处一（1142—1217），金道士，字子渊，号玉阳子。著有《云光集》。
  
[导读]
“满庭芳”，词牌名，本首为平韵双调慢词。“赣榆县诸王庙”，故址在今赣榆县金山镇东南朱汪村。“黄篆醮（jiào叫），即黄箓斋，道家洁斋法之一，由受者请来道士，设黄箓大斋，普召天神、地只、人鬼，追忏罪根，冀升天界。从词中描述，虽为迷信活动，倒也可以想见当时海赣一带道教盛行的景象。
“行缘”，施行缘份（缘分谓命中注定的机遇）。“阐化”，阐扬教化。“黄箓”，因道士作道场，设坛祈祷所用的符箓皆为黄色，故称。“列圣”，指道士作法请来的众神仙。
金代以来，海赣地区道家勃起，与释家并行，于此可见当时的社会习俗之一斑。

蓝梦

横波亭为青口帅赋
  
元好问
  
孤亭突兀插飞流，气压元龙百尺楼。
万里风涛接瀛海，千年豪杰壮山丘。
疏星淡月鱼龙夜，老木清霜鸿雁秋。
倚剑长歌一杯酒，浮云西北是神州。
——《元遗山先生全集》
[作者简介]
元好问（1190—1257），字裕之，号遗山，秀容（今山西忻州市）人。祖系出自北朝魏拓跋氏，唐诗人元结后裔。金宣宗兴定五年（1221）进士。曾任镇平、内乡县令、吏部主事、行尚书省左司员外郎等职。金哀宗天兴三年（1234）金亡，被俘囚于聊城。入元不仕，往来燕京、汴京等地，致力于搜集金代史料，编成《壬辰杂编》、《中州集》。他是金代最杰出的诗人。其诗学苏轼、杜甫，又亲历国破家亡，多伤时感事之作，风格沉雄悲壮，长于七古、七律，兼擅词、散文以及文学批评。著有《元遗山先生全集》。

平行不相交

楼主是当工的，不是得为的！有没有现代的名人与赣榆呀？我想问的是文章，不是什么人的名字。有没有关心、关注我们赣榆的当代名人的文章呀？感谢楼主的辛苦

左石羊

这些挺难找吧
谢谢分享

星期天

楼主真不简单啊

星期天

不知道楼主是从哪里搜的啊

假装坚强

真的很古老哎，支持

东吴山人

楼主辛苦，赣榆出过名人写赣榆的诗词专辑，如能找到看看不错

shp3666

楼主辛苦了，找了这么多确实不易！

淡然恬静

描写赣榆的诗词还真不少。